Upami kuring nyarioskeun ngeunaan Libuše sacara rinci, janten kasalahan teu nyebatkeun harta karun hébat anu mawa mas kawin tina wangsa Přemyslid. Disebutkeun yén harta karun ieu masih disumputkeun di bojong Vyšehrad sareng, sareng tahta emas anu ngagurilap ku pelangi, bakal datang ka permukaan hiji poé ka hareup. Bagéan mahar harta karun salajengna dikalikeun ku penguasa Přemyslid.

Upami raja kantos nyandak bagian tina harta karun dina kasusah, anjeunna geuwat balik sapuluh kali. Seueur raja asing sareng petualang anu nyobian kéngingkeun harta karun ieu, tapi henteu hasil. Tempat panempatan na lebet kana kuburan sasarengan Přemyslid terakhir lahir "ku pedang". Sakumaha luar biasa na, harta karun éta ampir teu bisa diperkirakeun tina ukuran, langka sareng murni tina batu mulia anu ditetepkeun dina permata penobatan raja-raja Céko, anu cenah dicandak tina harta Přemyslid pikeun tujuan ieu.

Mimiti pikeun makuta Wenceslas, ti mana éta aranjeunna dibawa kana permata penobatan Raja Bohemia sareng Charles, nami kaopat. Mangrupikeun gugus spinel, batu rubi sareng safir anu ageung, kalolobaanana ti Wétan, sanaos kamungkinan salah sahiji safir asalna tina Pagunungan Jizera ti Sapphire Stream.

Pasti seueur pamiarsa bakal heran dimana Libanon ngagaduhan harta karun. Kamungkinan yén éta mangrupikeun bagian tina harta karun nemyston Vyšehrad, anu ogé dipasihan dédikasi kanggo bangsa anu bakal datang, upami éta sanés mangrupikeun harta karun di tempat suci. Umur anu penting tina permata dibuktikeun, diantarana, ku cara kuno sareng henteu sampurna pikeun ngolah janten "muggles" anu henteu teratur. Sakumaha batu anu sesah sareng tangguh sapertos batu rubi sareng safir kedah sesah pisan pikeun ngagiling master lami pikeun digarap.

Numutkeun kana tradisi, sateuacan pupusna, Libuše nempatkeun sumpah palindung kana harta karun, anu ogé dilarapkeun kana permata penobatan. Numutkeun kana laknat ieu, saha waé anu masihan panangan pikeun warisan bangsa bakal binasa ku maot jahat. Tina nasib karasa Heydrich, tiasa dicindekkeun yén kutukan Libuša masih jalan ayeuna.

Upami urang ngaliwat sajarah Bohemia sareng Moravia sareng Silesia, urang ngalangkungan garis panjang tempat anu suci sareng berkesan, ngagaduhan hubungan anu caket sareng jaman anu saé sareng goréng tina bangsa urang. Hayu urang émut sacara acak Říp, Vyšehrad, Kaňk caket Kutná Hora, Velký Blaník, Tábor caket Nemějice, Budeč, Hostýn sareng anu sanésna. Dinten ayeuna, kami kaget mendakan yén kaseueuran tempat éta mangrupikeun tempat suci anu penting sateuacan datangna karuhun. Seueur diantara aranjeunna aya hubunganana sareng legenda kuno sareng nubuatan Celtic, anu salamet dina generasi padumuk salajengna ku lisan dugi ka ayeuna.

Hanjakalna, sababaraha ogé diadaptasi kana tujuan liturgi Katolik Roma salami jaman Katolik anu parah, sapertos Hostýn. Kuil ieu tadina didaptarkeun ka Indung Ageung (Isida), dilambangkeun ku awéwé anu ditutupan tina sirah dugi ka jempol dina warna biru hideung dugi ka jubah hideung, nangtung dina bulan sabalikna, dikurilingan ku seueur bintang. Simbol ieu diperkirakeun ngagaduhan hubungan kosmis anu serius sareng Bumi, tapi tetep hasil nolak pamahaman. Kusabab pangaruh sengit ti Jesuit sareng pendeta Katolik Roma dina Abad Pertengahan, kultus Indung Ageung sacara paksa dirobih janten kultus Marian, tapi kusabab simbol bulan sareng bintang-bintang henteu dipikaharti, éta tetep henteu bahaya.

Tradisi Indung Ageung Isida sepuh pisan, disangka umurna langkung ti 5000 taun. Masih can écés dimana tradisi ieu ngagaduhan Lawu, tapi kami terang yén éta nyebar di Éropa Kulon, khususna di Perancis. Di dieu anjeunna disebat Ibu Besar Anu Maha Welas, anu tradisi na dicandak ku Prakelts sareng diidentipikasi sareng Isis Parawan Hideung. Di dieu ogé, dina pangaruh Kristen, kultus asli Indung Ageung kalindih ku kultus Marian.

Kultus Indung Ageung ogé sumping ka Éropa Tengah sareng Kélts munggaran, sakitar mimiti milénium SM munggaran, sareng tempat kultus anu pangpayunna di Kélt, utamina Vyšehrad sareng Hostýn, nyambung sareng éta. Kultus kuno ieu masih hirup di tempat suci ieu bahkan saatos datangna Kélts ngora sareng tradisi dewa Taranis, Teutates sareng Esu. Sahenteuna dina mimiti milénium ka 1 SM, kultus Ibu Ageung nyebar di Mesir, Mesopotamia, Siprus, Kreta, Balkan, Balujistan, Elam, sareng nagara-nagara sanés.

Nyebutkeun Ibu Ageung ogé kalebet Aryan Vedas, khususna Puranas sareng tulisan suci Tantric. Tétéla, Nanging, éta sanés tradisi Aryan, tapi tradisi anu diadopsi atanapi dirékam ku Arya nalika aranjeunna lebet ka daérah ieu. Ngalawan latar ieu, kuring yakin yén kultus Indung Ageung mangrupikeun gambaran tina gerakan kaagamaan anu lega anu mekar sahenteuna di buana Eurasia dugi ka musibah sekitar 3449 SM Di India, Indung Ageung disebat Devi sareng sering diidentipikasi sareng Parvati sareng Kali (duanana mangrupikeun pamajikan Siwa), tapi ogé sareng déwa-déwi lokal anu sanésna nganggo nami Uma, Gauzi, Ambilee, Durga, Minakshi sareng anu sami. Umat Hindu ngagentoskeun Ibu Ageung salaku babi kahirupan "shakti", anu henteu hirupna dikaluarkeun.

Masarakat Asia Kecil terang Indung Ageung salaku Cybels, Yunani salaku Rheu atanapi Megalé Méter theon Idaia (Indung Ageung Déwa Ida). Bangsa Romawi ogé ngadopsi kultus ieu ti Yunani dina nami Cybelé, atanapi Magna Mater deum Idaea. Sakitu kanggo ngajelaskeun fenomena anu saé ieu anu ogé ngahubungkeun nagara urang.

Masalah anu anéh anu séjén nyaéta anu patali sareng perpanjangan penting tina nami lokal "Libuše", atanapi diturunkeun tina akar nami ieu. Éta sigana aya hubunganana sareng kuil Celtic tina drusad, mangrupikeun jinis bioskop Celtic, atanapi éta deui mangrupikeun toponim Celtic anu asli (Libanon). Atribut umum tina nemethones bikang ieu (atanapi meureun tukang peramal) mangrupikeun cinyusu anu suci, anu numutkeun tradisi ogé ngagaduhan sipat penyembuhan anu cukup.

Hayu urang émut sahenteuna Libušín caket Prague, Libuš caket Prague, Libeň, Libuše caket Staré Kouřim. Dipercaya yén suku Celtic "lib" langsung patali sareng fungsi kultus divinatory tina drusad sareng ngan engké diidentipikasi ku nami. Kuring bakal ngingetan yén Liban - Libuše mangrupikeun peramal anu terhormat sareng terkenal. Ieu panginten analogi tina nami Sibyl, nyaéta nami khusus pikeun fungsi sosial.

Kuil Celtic mangrupikeun hiji kajadian anu teu aya tandinganana dina naon waé anu urang terang ngeunaan sagala agama sareng pusat suci. Phenomenal mangrupikeun kanyataan anu nembé kapendak sareng beuki dipastikeun yén nemethones kaiket kana bagéan bumi, sedengkeun atribut éksternal anu biasa nyaéta cinyusu anu suci, ngagaduhan sipat penyembuhan sareng pemurnian. Nemethons ngan ukur saderhana saderhana, paling sering wangunan kai, biasana rohangan alam ngan saukur dipager, condong ka tengahna sorangan, anu mangrupikeun cinyusu. Sababaraha urang nemethon kawilang ageung sareng terhormat, anu sanésna rada leutik tempat suci kapentingan lokal.

Cinyusu dijagaan ku tangkal-tangkal lawas anu masif, paling sering tangkal ek. Analisis masalah nemethon nunjukkeun yén fénoména analog dasar anu umum pikeun seuseueurna tempat suci Celtic mangrupikeun struktur géologis anu rumit pisan dina taneuh, khususna zona ageung kalepatan sareng sesar kalayan kisaran jero anu ageung. Pecahan ieu nyandak sumber ka permukaan ti jero anu hébat, anu, nanging, henteu ngagaduhan umur panjang. Alesanna nyaéta stabilitas géologis alit (atanapi langkung tektonik) tina jalur spring, anu diwujudkeun ku seueur parobihan dina zona sesar, akibatna jalur suplai sumberna sempit sareng ditutup. Kusabab kitu, ayeuna urang henteu mendakan deui sumber cai dina seueur nemethones, atanapi éta sumber cai permukaan.

Ayeuna, pangaweruh anu saé ngeunaan anu disebut "urat naga" laun parantos maju, anu, dina istilah awam, pita-sela permukaan bumi ngagurikeun sajumlah énergi, pisan ngarugikeun manusa sareng mahluk hirup anu sanés. Kami terang tina laporan lami yén urat naga parantos dipikaterang ku urang Tionghoa kuno (istilah anéh ieu asalna ti aranjeunna) sareng aranjeunna milarian épéktip kalayan koma /.

Sanaos élmu modéren henteu acan tiasa ngajelaskeun sifat sareng pangaruh tina zona geopathogenik bionegatif ieu, teu aya ragu ngeunaan pangaruh anu teu pikaresepeun pikeun bahaya. Kiwari, dasarna mangrupikeun patarosan ngeunaan kumaha ngartikeun daérah bionegatif ieu pas-pasna sahingga jalma-jalma henteu kontak anu langkung permanén sareng aranjeunna. Pangaruh umum

Zona bionegatif tiasa didadarkeun salaku pangirangan kakuatan vital hiji jalma, diwujudkeun ku cara ngaleungitkeun mékanisme pertahanan sareng panyabab anu sering disababkeun, tapi ogé parah prosés panyakit banal, penyembuhan tatu anu laun, manifestasi panyawat méntal latén atanapi kanker sareng fénoména anu sami.

Zona bionegatif ogé pangaruhna parah ka sato anu kaleungitan kapasitas réproduktif atanapi anak anjing anu dilahirkeun gaduh tingkat maotna anu luhur, panyakit sareng gangguan fisiologis sering lumangsung, ngahasilkeun susu sareng turunna kualitas susu dina sapi, sareng sajabana nginum atanapi nyiapkeun tuangeun, kusabab faktor négatip jelas-jelas konsentrasikeun ka aranjeunna, janten urang tiasa nyarioskeun perkawis fenomena "cai paéh".

Analisis sistem ngeunaan masalah zona bionegatif nunjukkeun yén sipat ieu deui dikaitkeun kana bagéan téktonik anu kaganggu pisan permukaan bumi sareng khususna pikeun nyebrang kasalahan sareng zona sesar. Dina kaseueuran seueur kasus, Nanging, ieu mangrupikeun kalepatan tektonik tina cetek atanapi kisaran jerona alit tina urutan ratusan meter. Seueur jalma tiasa ngaidentipikasi zona ieu ku koma atanapi pendil, tapi sababaraha urang ogé nunjukkeun réaksi psikosomatik anu jelas nalika langsung ka zona. Nanging luar biasa, kumaha oge, jalma anu sami tiasa ngaidentifikasi réaksi anu sami diucapkeun tina koma di tempat-tempat tilas tempat suci Celtic, tapi arah kakuatan anu ngabélkeun koma sabalikna tibatan di daérah zona bionegatif.

Kiwari, jelas yén druid Celtic henteu nyembah sumber cai atanapi tangkal, sabab agama-agama Katolik khususna nuduh aranjeunna, tapi nyembah énergi anu luar biasa éta, ti kersa déwa, ngalir ti jero pisan ka luhur. Sipat tradisional pikeun penyembuhan anu luar biasa tina cinyusu dina daérah sapertos langsung ngarah kana skripsi ayana énergi anu nguntungkeun pisan, nyaéta faktor biopositif, anu ogé dikandung dina cai semi daérah sapertos kitu.

Maka urang tiasa nyarios sacara saé perkawis fenomena "cai hirup". Tradisi anu dilestarikan ogé nyarioskeun kamampuan penyembuhan druid anu hadé anu parantos ngalaksanakeun keajaiban anu nyata ku cai anu ditarik tina cinyusu anu suci. Nanging, éta sanés ngan ukur struktur cai anu kapangaruhan positip, tétéla hawa ogé mangaruhan, sanaos ionisasi henteu tiasa dibédakeun tina sésa-sésa lingkungan. Tutuwuhan anu subur pisan sareng séhat, sering kaserang hama sareng panyakit, tiasa sering dititénan di daérah aktif nemethon, sareng manuk nyarang sapertos anu populér.

Pangaruh bionegatif zona anu relatif deet tiasa dipedar utamina ku anu disebat "pangaruh kapasitor", anu akumulasi jumlah résiko positip anu biologis pikeun bahaya. Pelat kapasitor di dieu ngagambarkeun permukaan narekahan, sedengkeun diéléktrik biasana ngagambarkeun cai mineral anu lemah, sareng cai konduktor listrik rendah. Nilai médan listrik positip tiasa ngahontal nilai anu cukup dina zona bionegatif.

Tempo yén dinten ayeuna teu aya anu nolak pangaruh négatip sacara biologis médan listrik positip kana organisme manusa sareng sato, panjelasan ieu ngeunaan sifat zona bionegatif sigana cekap sareng ditarima.

Épék éléktrostatik (Kelomb) tina muatan kapasitor taneuh sapertos kitu cekap pikeun ngagumbirakeun réaksi mékanis koma, spiral atanapi pendil. Otot jalma henteu langsung ilubiung dina réaksi ieu. Maka, ku koma, urang dasarna ngaidentipikasi ayana sareng wates lapangan kalayan muatan positip. Kanyataan ieu jelas langkung umum valid, sabab ku bantosan téhnik kuno ieu dimungkinkeun pikeun ngaidentipikasi sacara alami henteu ngan ukur ayana retakan anu diirigasi, tapi ogé retakan anu ngandung bijih logam tibatan cai.

Fitur anu analogna nyaéta nilai permittivity tinggi (konstanta diéléktrik) tina cai sareng bijih logam. Sakumaha urang terang, gedena muatan dina kapasitor listrik sabanding langsung sareng ukuran daérah kapasitor sareng nilai permittivity medium antara pelat kapasitor. Paripolah koma sahingga dasarna tanggel waler pikeun kakuatan listrik anu dilakukeun masing-masing ku dua muatan (ngartos dua bidang), sakumaha hukum Coulomb anu kawéntar nyarios ka urang. Salah sahiji sumber muatan (lapangan) nyaéta gangguan géologis éta sorangan, anu sanésna nyaéta jalma anu nyepeng koma, dina ujung na biaya anu diciptakeun ku jalma éta dikumpulkeun.

Langkung ageung kamampuan jalma pikeun nyiptakeun muatan, koma langkung sénsitip ngaréaksikeun lapangan bumi. Sacara téoritis, jalma anu henteu tiasa ngembangkeun muatan listrik anu cekap dina permukaan awak henteu tiasa dianggo sacara épéktip sareng koma sareng aya mayoritas anu sapertos jalma (75-80%). Nanging, éta tiasa direngsekeun ku cara anu cocog nganggo naon anu éléktronika ayeuna terang, tapi éta tong sanés.

Kaseueuran jalma anu damel sénsitip sareng koma (anu disebut "sensibles") ngahasilkeun muatan permukaan anu cukup, janten aranjeunna ngaréaksikeun kana zona sesar koma anu ditagih dina panangan aranjeunna kalayan gerakan anu seukeut. Ku cara kieu, commulsions of sensitives di tempat-tempat zona biopositive aktif dugi ka nemethones Celtic biasana bakal réaksi. Sigana mah jumlah anu seueur tina nemethons Celtic masih ngagaduhan zona biopositive anu kawilang kuat, sanaos cinyusu parantos garing.

Jalma anu salamet tina panyakit, lemah ku panyawat anu lami, tapi ogé jalma anu henteu stabil sacara mental, jalma anu setrés pisan, tapi ogé sadaya jalma sareng khususna barudak ngora sareng ibu-ibu anu bakal hamil, ngan ukur tiasa disarankeun pisan pikeun jalan sepi sareng tetep dina urut nemethones.

Éta pangaruh anu nguntungkeun pisan upami urang ngalakukeun konséntrasi psikis di dieu, bahkan renungan saderhana. Nanging, émut yén tempat-tempat ieu masih candi kuno, dimana teu aya sanés kajantenan kapercayaan, bebeneran, sareng cinta antara manusa sareng Gusti. Lebetkeun tempat ieu ku haté anu murni, anjeun bakal diganjar ku katengtreman pikiran sareng kaséhatan anu ningkat.

Hormat tempat ieu sareng ulah ngantep saha waé anu ngancurkeun atanapi ngaruksak aranjeunna. Mangrupikeun warisan anu urang tetep teu tiasa ngaapresiasi pinuh. Pengamat anu sénsitip henteu tiasa sono kanyataan yén kaseueuran tempat ziarah anu kawéntar nyaéta nemethon Celtic kuno, anu dianggo ti jaman baheula ku Garéja Katolik Roma kusabab aranjeunna ngartos pisan hartosna.

Mitos kuno, legenda Celtic, ogé toponim sareng nemethons ayeuna katingali ku urang dina lampu anu béda, sabab aranjeunna nyaksian henteu ngan ukur hubungan anu caket langsung antara unsur Nysy sareng Celtic, tapi ogé ngahijikeun kana nagara anyar anu nyicingan Bohemia, Moravia, Silesia sareng Slowakia ayeuna.

Zona éksternal tiasa didadarkeun salaku pangirangan kakuatan vital pikeun hiji jalma, diwujudkeun ku cara ngaleungitkeun mékanisme pertahanan sareng panyabab anu sering disababkeun, tapi ogé parah prosés panyakit banal, penyembuhan tatu anu laun, manifestasi panyakit méntal latén atanapi kanker sareng fénoména anu sami.

Zona bionegatif ogé pangaruhna parah ka sato anu kaleungitan kapasitas réproduktif atanapi anak anjing anu dilahirkeun gaduh tingkat maotna anu luhur, panyakit sareng gangguan fisiologis sering lumangsung, ngahasilkeun susu sareng turunna kualitas susu dina sapi, sareng sajabana nginum atanapi nyiapkeun tuangeun, kusabab faktor négatip jelas-jelas konsentrasikeun ka aranjeunna, janten urang tiasa nyarioskeun perkawis fenomena "cai paéh".

Analisis sistem ngeunaan masalah zona bionegatif nunjukkeun yén sipat ieu deui dikaitkeun kana bagéan téktonik anu kaganggu pisan permukaan bumi sareng khususna pikeun nyebrang kasalahan sareng zona sesar. Dina kaseueuran seueur kasus, Nanging, ieu mangrupikeun kalepatan tektonik tina cetek atanapi kisaran jerona alit tina urutan ratusan meter. Seueur jalma tiasa ngaidentipikasi zona ieu ku koma atanapi pendil, tapi sababaraha urang ogé nunjukkeun réaksi psikosomatik anu jelas nalika langsung ka zona. Nanging luar biasa, kumaha oge, jalma anu sami tiasa ngaidentifikasi réaksi anu sami diucapkeun tina koma di tempat-tempat tilas tempat suci Celtic, tapi arah kakuatan anu ngabélkeun koma sabalikna tibatan di daérah zona bionegatif.