Ivo Wiesner percanten kana misi bangsa Czech sareng kapercayaanna kana peran pamimpin urang Éropa Tengah / Czechs, Moravia, Slezanians, tapi ogé Slowakia / dina waktos anu caket bakal ngagulung siga benang emas sapanjang karyana. Buku The Nation in the Flax of the Gods narékahan pikeun nunjukkeun hubungan antara jaman ayeuna sareng sajarah kuno, anu luput tina jalma jaman ayeuna dina rurusuhan / dikendali anu dihaja rurusuhan / dunya ieu. Punten baca sareng antepkeun pamiarsa ngingetkeun anjeun.

Naha karuhun urang dituduh jalma kapir atanapi babari, anu pendeta Katolik sareng sejarawan anu diilhamkeun maénkeun catetan Jérmanik parantos disebat salah sawios mangtaun-taun?

Istilah "babari" asalna dipaké ku urang Yunani pikeun sadaya bangsa anu basa na Yunani henteu ngartos. Teras, istilah ieu kéngingkeun hartos pejoratif nekenkeun kakurangtuhanan peradaban sareng handapna sababaraha kelompok étnik anu diwujudkeun ku kurang ajar, kejem sareng kabodoan.

Intina, urang Romawi ogé ngadopsi konsép ieu ti Yunani, anu parantos nganggap sadaya bangsa sareng kelompok étnis anu asalna sanés Romawi mangrupikeun barbar, sanaos seueur diantarana henteu ngagaduhan budaya anu langkung parah tibatan Roma sorangan. Kél hususna tiasa janten conto. Nalika Garéja Romawi Kristen ngagaduhan pangaruh anu pasti di beulah kulon Kakaisaran Romawi anu runtuh dina akhir abad ka-4 Masehi, éta nyiptakeun konci ideologi sareng kakuatan anu kuat pikeun ngadominasi kakaisaran kuat ti Jérman Franks.

Ieu ngamimitian penganiayaan anu rajin sareng tujuan pikeun "pagan", nyaéta bangsa sareng kelompok étnis anu henteu ngaku ide Kristen Kulon (Romawi). Pendeta Katolik, pakait pisan sareng penguasa Frankish, mimiti nganggo ide Kristen salaku leresan ideologi mendasar pikeun perluasan Karajaan Frankish kana rohangan Celtic sareng Slavia asli. Mangsa panyebaran kekerasan Kristen Kulon (Romawi) ku "seuneu sareng pedang" dimimitian, khususna di daérah anu dijajah ku urang Slavia Kulon sareng basisir.

Dina akhir abad ka-6 sareng khususna dina periode 7-9. abad, bahkan nagara Céko anu naékna kakeunaan tekanan anu parah tina Franks, milari kendali sareng asimilasi na. Yén éta sanés masalah nyebarkeun Kristen, tapi sacara paksa ngadalikeun tempat anyar sareng mindahkeun penduduk lokal, dibuktikeun ku pangalaman horéam sareng kekerasan anu kakeunaan ku pendeta Frankish, nabi-nabi Cyril sareng Methodius, nyebarkeun ideu Kristen Wétan.

Nalika pendeta Romawi, seuseueurna asalna ti Perancis atanapi rada Jerman, ngusir murid ti dua pengawal Wétan ti Bohemia sareng Moravia, jelas ka raja-raja Céko yén ideu agama Nasrani ngan ukur jilbab sareng dalih sareng jelas jelas janten perjuangan antara elemen Jérman sareng Céko pikeun pamaréntahan rohangan nagara Czech. Perjoangan ieu, lumangsung langkung ti sarébu taun, teu acan réngsé, ngan ukur ayeuna parantos langkung beradab, tapi henteu kirang bahaya. Jalma bodo nyaéta jalma anu percanten kana rupa lemes sareng janji-janji anu séhat ti Germanofil di sakitar urang. Raja-raja Jérman sareng pendeta teras ngajagi kakuatan sareng cita-cita predator ku nyebarkeun, sareng ideu Kristen, budaya Barat anu disebut "maju" diantara "babari" Wétan.

Kanyataan yén "panyebaran budaya" ieu ngabutuhkeun seueur getih sareng kahirupan anu henteu kaetung salami perang anu dipicu ku Jerman rada kasingkirkeun. Nanging, idéologi nyebarkeun budaya Kristen Kulon parantos sareng dumasarkeun kana kabiasaan demagoguery, kabohongan sareng sering nipu, anu sasarengan ngabuktoskeun yén budaya wétaneun Kakaisaran Jérman henteu berharga, henteu aya artos, teu pantes diperhatoskeun sareng "babari" Wétan kedah rajin dibudidayakan / kamungkinan ngaleyurkeun langsung /.

Hanjakalna, sumanget demagoguery ieu kadang kacampur ayeuna, bahkan dina jajaran nyalira. Salah sahiji kabohongan hébat dimana idéologi Jerman ngeunaan kaunggulan sareng misi suci pikeun ngajajah daérah wétan diwangun nyaéta klaim kaum chauvinis Jérman yén Slavia Kulon / ngartos utamina suku Céko / ngan samentawis nguasaan daérah wétan Jermanik anu asli di Bohemia sareng Moravia. Ieu pikeun nimbulkeun hak ka daérah wétan, anu kedah diisi deui ku unsur Jérman. Tapi sajarah nyarioskeun anu lengkep béda.

Nyatana, Jermanik Marcomanni sareng Kvádová, nalika aranjeunna ngadorong perang Celtic kaluar ti daérah Céko, ngajaga daérah Bohemia kirang ti 30 taun, daérah Moravia kirang ti 50 taun, sareng masih ngendalikeun daérah dataran handap walungan Ohře, Elbe sareng Vltava. Nyatana, daérah Bohemia sareng Moravia parantos janten domain Celtic sahenteuna ti abad 8 SM.

Mitos populér ngeunaan kamunduran sareng tingkat budaya handap Slavia Kulon, sumebar ku pendeta Katolik Jérman, henteu diragukeun pangaruhna pisan kana kapinteran Katolik Céko, khususna dina mimiti Abad Pertengahan, tapi hanjakalna ogé ayeuna.

Conto ideu ngeunaan kaunggulan unsur Jérman parantos kabuktosan dina babad Dalimil, nalika datangna urang Céko dijelaskeun salaku kabur ti kapala Charvat tina hukuman rajapati. "Anu disebat Dalimil" ngritik karuhun urang kusabab kurangna tatali kulawarga anu kuat, karamean sareng kurangna tradisi. Sanaos kitu, bahkan ayat-ayat Dalimil nembus sahenteuna réfléksi jauh tina kanyataan anu sajati, nalika anjeunna nyarioskeun karuhun urang salaku jalma anu saleh, umum, henteu akumulasi, ketat nuturkeun paréntah kokolotna, maling sareng rampog asing pikeun aranjeunna.

Kaleresan ngeunaan tingkat budaya Celts. Naha ahli sajarah ngabohong ka urang?

Nanging, distorsi anu sami aya dina karya panulis Kristen modéren. Maka, F. Turek, dina karyana "Wiwitan Pendidikan Czech" dina kaca 20, nyarios kieu: "Sanaos Slavia Céko sareng Slowakia téhnisna kéngingkeun jumlah anu ageung sareng konsolidasi sacara sosial di padumukan énggalna, gambar budaya na teu acan dugi kana kaayaan dimana éta bakal nangtung di sisi na. tatangga kulon sareng kidul. Aranjeunna henteu terang tulisan suci sareng pandangan dunya, sanaos anjeunna parantos ngagaduhan étika - tapi jauh tina ideu Romantis ngeunaan sipat dovish - ogé ngagaduhan dasarna ciri primitif "/ tungtung cutatan /.

Tapi sadayana benten. Saatos éléh Marcomanni sareng Quadi sareng diusirna ti daérah Bohemian-Moravian dina awal abad ka-1 Masehi, kelompok étnis Celtic di daérah ieu saéstuna dikonsolidasi sareng budaya na konsolidasi sateuacan datangna Nysa.

Naon éta saéstuna sareng tingkat budaya Kelt? Aya seueur berita ngeunaan Kélt, utamina ti ahli sajarah Yunani sareng Romawi. Janten, salami perjalanan di antawisna Kélt, Yunani Diogenes Laertios janten resep ka sakola-sakola Celtic, dipimpin ku druids, dimana masa depan administrasi Celtic, bangsawan sareng bangsawan spiritual dididik. Nalika ditaroskeun ngeunaan eusi sareng fokus panilitianna, anjeunna nampi jawaban ieu ti guru Druid: "Kami ngajar nonoman pikeun ngahargaan déwa, henteu ngalakukeun kalakuan jahat, sareng jujur ​​dina sagala kaayaan."

Gaius Julius Caesar, dina karyana "Notes on the Gallic War", hanjakalna henteu pernah berhasil naék kana pendekatan anu rada condong kusabab kapentingan politik Romawi dina waktos éta.

Pikeun kapentingan obyéktivitas, kudu diémutan yén masarakat Celtic kawilang dibédakeun. Kelas anu paling seueur nyaéta masarakat umum / ambakté /, anu ngagaduhan hak pisan, tapi seueur pisan tanggel walerna. Pendapat ieu diawasi ku pejabat luhur anu dipilih dibarengan ku vates, anu mangrupikeun pandita kalayan tingkat inisiasi anu langkung handap. Golongan anu kawilang leutik nyaéta bangsawan administrasi sareng militér, anu gratis, tapi tetep kaiket ku peraturan agama anu ketat pisan. Tiasa disebatkeun yén grup ieu aya dina kaayaan Druids anu rada ketat.

Druids ngawangun lapisan sempit jalma anu maju pisan sacara spiritual (lalaki sareng awéwé) anu dasarna ngontrol sadaya kajadian di masarakat. Salah sahiji paréntah dasar déwa anu ditutuhkeun ku Druids nyaéta ngawasi aturan adil para bangsawan dina "perhatosan," anu henteu ngamungkinkeun panyalahgunaan sareng kasangsaraan sosialna.

Definisi pasti peran druids di masarakat Celtic masih teu jelas. Anu pasti nyaéta Druid ngagaduhan pangaruh anu cukup sareng otoritas anu gedé pisan. Ieu panginten mangrupikeun hasil pendidikan anu maju sacara universal sareng ngokolakeun kamampuan psikotronis anu luar biasa.

Organisasi masarakat henteu kantos ketat sapertos urang terang ti Mesir, Incas, Maya, Aryan, sareng bangsa-bangsa sanés. Raja biasana druid tina inisiasi pangluhurna, tapi ieu henteu salawasna kaayaan. Intina, kelas druid dibagi kana sakumpulan pendeta tina inisiasi panghandapna "vates", anu cicing diantara para pendatang sareng bangsawan sareng langsung ngalaksanakeun wasiat para druid tina inisiasi anu paling luhur.

Kelompok kadua kelas Druid mangrupikeun "euhagas" anu ditugaskeun pikeun ngalayanan déwa, ramalan, ngalakukeun upacara di gereja, sareng kagiatan anu panginten tiasa disebut psikoterapi. Hanjakalna, henteu seueur inpormasi anu sayogi ngeunaan grup ieu, ogé ngeunaan vérsi awéwé pikeun druids - drusad.

Aya bukti anu cekap yén drusad éta tukang sihir, dukun, sareng tukang sihir kasohor. Naha anjeun émut putri Krok? Numutkeun ka legenda anu lami, Kazi / Kasin, Kasan / terang seueur pepelakan sareng sanggup nyiapkeun ubar-ubaran ti aranjeunna sareng berhasil ngubaran panyawat sareng cilaka. Bibi / Tetas, Teten / kasohor ku hikmahna, kawéntar ngeunaan upacara kaagamaan sareng seueur misteri para déwa. Libuše / Liban / kasohor kamampuan sunnatna sareng élmu ngeunaan rusiah alam. Kuring pikir yén putri Celtic ieu - drusad - cukup jelas ngagambarkeun misi drusad.

Kelompok anu paling dimangfaatkeun sareng anu paling kuat sareng paling rahasia nyaéta druids nyalira, nyaéta pendeta anu gaduh inisiasi luhur sareng luhur. Pentingna prosés "inisiasi" kedah dipikaharti tinimbang dina hal ngahontal tingkat pendidikan umum umum sareng khusus anu paling luhur. Druids tiasa dianggap kecerdasan Celtic.

Urang Arya, sareng kusabab éta Nysas, ngagaduhan organisasi kamasarakatan sareng pembagian kelas intelektual. Salami éksodasi, Nanging, Nyss kapaksa nyederhanakeun seueur hubungan sosial sareng inteléktual di masarakat pikeun salamet. Proto-Celts panginten nyembah ka Ibu Ageung, anu kultus anu aranjeunna angkat nalika sumping ka Éropa.

Dina prosés kristalisasi éntitas Celtic, pantéon Celtic ogé dikembangkeun. Dina période anu béda, Kelt ngagaduhan déwa anu béda, tapi posisi anu paling penting pikeun ampir sadaya suku Celtic ngagaduhan tilu déwa: Taranis - déwa panonpoé, kilat sareng guludug, kuring ngabandingkeun sareng déwa Mesir kuno déwa Atum, Teutates / Teutiorix / - déwa kadokteran, sains, karajinan, perdagangan , sering dibandingkeun sareng Thowt Mesir, Esus - déwa angin, alam, bawah tanah, anjeunna dibandingkeun sareng Osiris.

3 prinsip étika dasar tina Kél

Unsur étika dasar dina kahirupan Kélt nyaéta tésis tina hiji bapa sajati pikeun sadaya mahluk, anu mangrupakeun Anu Maha Suci Anu Henteu Ngaran, anu sadayana déwa tunduk.

Anu kadua unsur étika dasar Kélt nyaéta tésis tina kalanggengan jiwa manusa. Druids parantos ngajarkeun yén henteu pantes pikeun merhatoskeun awak manusa pikeun fungsina lemes.

Saatos maot, jiwa abadi ninggalkeun awak sareng awak éta nyalira janten kotak anu teu aya artos, anu kedah dipulangkeun ka bumi gancang-gancang. Kélt anu paéh kaduruk, sareng dina sumanget skripsi ieu, pamakaman sampah ngan ukur ngagaduhan hadiah anu khas, sareng éta masih henteu berharga pisan.

Prinsip étika dasar anu katilu tina Kél nyaéta tesis réinkarnasi, anu hartosna balikna jiwa abadi saatos waktos anu tangtu ka lalaki anu nembé lahir. Intina reinkarnasi nyaéta kanyaho yén manusa / jiwa / kedah ngalangkungan réinkarnasi pikeun nyingkirkeun kualitas sareng kabiasaan goréng anu ngahambat kahontal pencerahan spiritual anu sajati - kasampurnaan spiritual. Numutkeun skripsi ieu, éta mangrupikeun reinkarnasi sareng kahirupan anu teras-terasan yén naraka nyata sareng purgatory anu ngalangkungan manusa anu teras-terasan ngalangkungan sareng ngaleungitkeun akibat tina kalakuan anu goréng.

Catetan staf redaksi: Luar biasa pisan (sareng pastina henteu-dihaja) yén aslina agama Kristen asli nyarios sacara praktis hal anu sami! Anjeun tiasa mendakan ieu bebeneran dasar (élmu) bahkan di Origen, salaku conto, sateuacan Garéja Katolik Caesaropape berhasil neken kaleresan ieu sareng pasti ngajantenkeun umat manusa.

Kalayan tesis étika dasar ieu, urang Kelt caket sareng urang Aria, anu prinsip étika na langkung dikenal ti monumen tinulis Weda. Dihartoskeun yén prinsip-prinsip ieu parantos dilestarikan dina bentuk tesis dasar dina éntitas Ný, lebet ka daérah Bohemia, Moravia sareng Slowakia saatos pangaluaran anu panjang. Kami terang kalayan pasti pisan yén kaom Céko nampi tesis kaabadian jiwa sareng ngaduruk mayit, sahingga ngabuktikeun yén awak manusa saatos maot ngan ukur bungkus anu kosong, kosong sareng henteu berharga pisan.

Aranjeunna ngakuan ayana Maha Suci anu teu ditangtoskeun anu dewa bawahan tunduk sareng dilayanan, anu tugasna nyaéta ngatur cara sareng takdir manusa. Nanging, ideu pangbalikan tina jiwa abadi ka mahluk anu nembé teu kahartos sacara jelas, tapi ide na ditampi yén jiwa anu maot hirup caket sareng anu hirup sareng ngajagi aranjeunna upami aranjeunna dihormat.

Saperti téks angka kuno dina pelat milénium ka-5, tradisi Celtic satuju yén unggal jalma ngagaduhan sumanget wali na nyalira, anu ditugaskeun ka Maha Suci. Kanggo Nysa, peran wali ieu diangken ku arwah karuhun.

Seueur ahli sajarah nyarios yén Kelt teu terang tulisan suci, anu aranjeunna anggap bukti pangwangunan budaya na henteu cekap, upami henteu babari. Tapi sumanget legenda atanapi mitos Celtic, ngawétkeun artefak budaya Celtic sareng prinsip étika dasar tradisional nempatkeun urang sateuacan pandangan urang Celt, tapi ogé urang Arya salaku éntitas ku sababaraha cara sacara signifikan langkung unggul tibatan bangsa Romawi sareng Yunani. Kusabab kitu, seueur anu kahartos gaduh patarosan anu teu tiasa dihindari: naha urang Kelt teu terang sareng nganggo skrip na?

Kateranganana kawilang saderhana. Kelt parantos ati-ati pisan pikeun mastikeun yén élmuna henteu murag kana panangan anu lepat. Dinten ieu kami terang rada akurat yén druids Celtic tina kumawula pangluhurna saling komunikasi sareng nyatet data penting dina typeface khusus, ngalambangkeun rékaman grafis tina Bahasa kuno Manuk.

Bahasa ieu sumebar di jaman kuno di kalangan inisiat, penguasa sareng élit spiritual sareng ngaleungit tanpa urang terang nanaon tentang éta. Numutkeun laporan, catetan grafis tina basa kuno universal ieu, sajenis "Latin Latin", diturunkeun tina yayasan aslina ti mana karakter idéografis Tionghoa teras mekar, tapi ogé hiéroglif Maya, karakter runic pandita Jérman sareng karakter grafis anu sami jarang dipendakan dina peradaban Aryan. .

Numutkeun tradisi, lambung grafis ieu mekar janten naskah Ibrani sareng basa Sansekerta engké-engké. Urang ogé sapatemon sareng tradisi anu nyebatkeun yén urang Tionghoa, nyerat karakterna ti luhur dugi ka handap (ti langit ka bumi) pangdeukeutna ka sumber aslina. Urang Ibrani, nyerat ti katuhu ka kénca, disebatkeun nganut budaya ti wétan, sedengkeun basa Sanskerta ditulis ku cara anu sabalikna, sahingga disebatkeun asalna ti kulon.

Upami tradisi ieu caket kana kanyataan, maka catetan Celtic kuno didamel dina naskah anu sami atanapi caket. Tapi éta ngan ukur sangkaan. Kanyataanna nyaéta Druids nyaram rékaman grafik naon anu dilakukeun, anu ogé ngandung hartos yén aranjeunna gaduh hal anu disumputkeun. Pangetahuan anu diperyogikeun pikeun kahirupan, tradisi, reputasi, sareng pesen-pesen sanésna dilestarikan ngan ukur sacara lisan, sareng druid inisiasi anu langkung handap dipercanten ku ieu, dipilih, sareng dipraktekeun pikeun kamampuan nginget téks anu panjang sareng rupa-rupa.

Druids terang cara khusus pikeun ngarékam inpormasi kana masalah "sesah"

Kadang-kadang urang ogé ngagaduhan pendapat yén druid terang cara khusus pikeun ngarékam pesen dina sababaraha objék, utamina batu. Ieu ngajelaskeun naha aya seueur batu anu teu jelas tujuanana di tempat suci Celtic. Widang mégalitik ogé aya hubunganana sareng prinsip ieu salian ti fungsi astronomi. Konon seueur parekam batu ieu ngantosan generasi anu bakal datang anu tiasa ngaartikeunana. Anjeunna tiasa nerjemahkeun ieu sareng sababaraha data kuno umur pra-Mesir, anu masih dianggap cocooan.

Numutkeun laporan ieu, jalma bijak dina waktos éta terang téknik ngarékam pesen kana struktur matéri awét naon waé, sareng prinsip téknik ieu nyaéta ngagunakeun prinsip koherensi nembus énergi spiritual anu dihasilkeun ku otak manusa. Kumargi pengetahuan téknis urang ayeuna ngeunaan prinsip rekaman sora sareng gambar dumasar kana parobihan matéri struktural, ieu sigana henteu saé pisan.

Catetan ragauian: Kuring nuliskeun bacaan anu pikaresepeun ngeunaan sajarah pakampungan nagara urang, Celts sareng Nysa, sareng puting alit kuring - sabab kuring ngagaduhan kasempetan pikeun terang langsung yén alat rékaman ieu aya dina batu.

Dina legenda Slavia Kulon anu munggaran, urang sering waé mendakan objék anu teu jelas tujuanana, anu disebut "buyut". Sejarawan nyebatkeun aranjeunna peran kultus ngadeukeutan peran patung wali anu masih dihormat ayeuna. Tapi aya kalungguhan sanés anu kedah diperhatoskeun: di luhur sadaya, kanyataan yén "ahli waris" éta leres-leres lebu karuhun anu maot, sareng kamungkinan "ahli waris" éta mangrupikeun perékam kajadian-kajadian anu penting anu kedah dijaga dina pikiran entitas éta.

Naha "buyut" éta ngan ukur mnemonik atanapi naha éta ngandung rékaman inpormasi sesah mutuskeun ayeuna. Téoritis, duanana tiasa.

Kusabab tingkat budaya éntitas sareng cara latihan nonoman diayakeun nyarioskeun seueur ngeunaan tingkat budaya, hayu urang merhatoskeun sakedik masalah ieu ogé. Organisasi kulawarga Celtic mirip pisan sareng struktur sosial kulawarga Aryan sareng Ný. Kapala kulawarga nyaéta bapak, anu ngagaduhan kakuatan ampir teu terbatas pikeun kulawarga, tapi ogé tanggung jawab pinuh pikeun unggal anggota kulawarga, pikeun nyayogikeun sumber mata pencaharian, kaamanan, jst.

Awéwé Celtic sareng Ný dianggap sami sareng lalaki sareng ngaraosan hak sareng kawajiban anu sami.

Salami gelut, maotna bapak-bapak ngarah kulawargana ka kahirupan anu ngancam kahirupan. Duanana komunitas Celtic sareng Ný kajawab ieu ku nyiptakeun kulawarga poligami, sareng awéwé randa sareng murangkalihna ditampi kana kulawarga lengkep salaku bagian anu teu integral diantarana.

Sejarawan Katolik tersinggung ku poligami sering Kelt sareng Slavia Kulon sareng nganggap kanyataan ieu salaku buktina tingkat kabudayaan anu handap tina entitas ieu ...

Tapi sabalikna leres. Panarimaan awéwé randa sareng murangkalihna janten kulawarga lengkep, dina prinsipna, prinsip anu étika pisan, mangrupikeun buktina karep anu jero sareng rasa milik karuhun urang.