Kuil guha Ajanta, diwangun leuwih ti dua rebu taun ka tukang

 Ajanta mangrupikeun kompleks kuil guha dimana doa didangukeun langkung ti dua rébu taun ka pengker sareng tilu ratus taun sateuacan kalahiran Kristus. Pangwangunanna dimimitian dina mangsa kajayaan Budha dina mangsa pamaréntahan Raja Ashoka. Jumlahna aya kira-kira dua belas ratus guha buatan manusa di India, sareng sarébu di antarana tiasa dipendakan di nagara bagian kulon Maharashtra.

Dina lima guha aya candi (viharas), dina dua puluh opat lianna aya sél monastik (chaitiji). Hiji kuil guha has diwangun ku aula pasagi badag kalayan sél leutik sumebar di sabudeureun eta.

Basalt vulkanik, ti ​​mana guha diukir, éta loba pisan di wewengkon ieu, sarta aya leuwih ti belasan tempat dimana barisan candi guha ayana.

Kolom di sisi aula misahkeun passages samping, dimaksudkeun pikeun prosesi kaagamaan. Langit-langit guha dirojong ku kolom anu dicét atanapi ukiran, anu ogé ngahias lawang ka guha.

Naon anu urang terang ngeunaan sajarah candi ieu? Jalur dagang ti Éropa ka Asia geus lila ngaliwatan wewengkon Hindia Kulon. Wewengkon anu datar sareng garing di Maharashtra kalayan gunung-gunung pagunungan anu unik cukup pendudukna sahingga aktip dina hal perdagangan. Monks, longing keur katiisan, pensiunan ka batu basaltik sarta netep di pasir picturesque deukeut walungan jeung situ.

Kafilah dagang, anu tiasa istirahat sareng tuang di biara, nyayogikeun sarana pikeun ngawangun kuil. Pembina ogé ngagaduhan pelindung ti jajaran karajaan (tina dinasti Maurya sareng Gupta, teras Rashtrakutas sareng Chaluktas), anu maénkeun peran penting dina pangwangunan sareng hiasan kuil lokal.

Ajanta janten kasohor ku lukisanna anu éndah. Aranjeunna salamet nepi ka poé ieu alatan isolasi jeung remoteness tina kompleks candi, sedengkeun candi kuna lianna ancur ku fanatik agama. Tapi waktu jeung iklim geus jadi musuh sejen tina lukisan heubeul. Hasilna, ngan tilu belas guha dilestarikan fragmen lukisan kuna.

Pangwangunan candi guha lumangsung kira-kira tujuh belas abad (candi panungtungan tanggal ka abad ka-14). Sadaya waktos ieu aya biarawan anu cicing di guha Maharashtra. Tapi invasions Muslim jeung aturan tina Great Moguls ngabalukarkeun candi ditinggalkeun jeung poho.

Guha, disumputkeun di juru terpencil gunung, fared hadé ti candi séjén. frescoes unik geus dilestarikan di dieu, sanajan sabagian badag tina aranjeunna geus ancur ku vegetasi liar. Aranjeunna reminiscent tina lukisan di Sri Lanka, sakumaha pangaruh Yunani, Roma jeung Iran dibuktikeun dina aranjeunna ogé.

Hiasan komplek ngagambarkeun énsiklopédi unik kahirupan di India salami periode sajarah abad 6-7. Kalolobaan eta recreates ilustrasi patali legenda Budha.

Guha, nu ngagambarkeun seni Budha mimiti, ayana dina formasi batu picturesque di Walungan Waghora. Ti Désa Adjanta, ngan ukur lima belas menit perjalanan sapanjang jalan anu berliku anu indah ku beus wisata khusus (anyar sareng henteu kuno, sapertos beus biasa).

Tempatna diatur khusus pikeun wisatawan. Aya kamar panyimpen caket guha dimana anjeun tiasa ngantunkeun barang-barang anjeun, nganggo pancuran sareng nganjang ka réstoran.

Lebetna sapuluh rupia, sareng nembe lima dollar kanggo urang asing. Kabeneran aya nu bébas datang ti sisi séjén walungan, sakumaha locals ngalakukeun.

Tapi urang India mangrupikeun bangsa anu merhatikeun, sareng taktik urang asing boro disumputkeun tina paningalna. Nalika urang naek ka pasir sabalikna guha lajeng datang deui meuntas walungan, maranéhanana ménta tiket deui.

Tapi di sagigireun depictions ketat canonical Buddha jeung Bodhisattvas suci, aya sababaraha gambaran non-canonical nu nembongkeun pamandangan tina kahirupan India kuna kalawan vividness luar biasa tur verisimilitude.

Ieu dijelaskeun ku kanyataan yén lukisan lokal anu kuat dipangaruhan ku lukisan sekuler, nu hanjakalna teu salamet, sarta nu sakali dipapaésan istana raja jeung magnates.

Kuil guha diwangun salila sarébu taun, nepi ka abad ka-7. nl Saterusna maranéhanana poho pikeun sarébu taun saterusna. Aranjeunna kapanggih deui sagemblengna ku kacilakaan nalika hiji perwira Inggris kalawan ngaran paling banal John Smith indit ka gunung pikeun moro macan dina 1819. Lacak sato ngajurung anjeunna ka guha, anu unik dina kaéndahan lukisanana.

Ngaliwatan abad, lukisan dijieun ku sababaraha generasi Masters, ku kituna loba fitur ciri, arah jeung gaya seni visual India kuna kapanggih ekspresi maranéhanana. Volume maranéhanana anu endah. Contona, dina ngan hiji aula bawah tanah, aranjeunna nempatan leuwih ti sarébu méter pasagi, bari teu ukur tembok, tapi ogé kolom jeung ceilings dicét. Sareng éta sami dina sadaya dua puluh salapan guha.

Deciphering prasasti mantuan pikeun nangtukeun tanggal kreasi maranéhanana sarta nyadiakeun informasi ngeunaan subjék tina frescoes jeung patung. Para panyipta sorangan nganggap karya-karya karyana.

Aranjeunna sadar aimed pikeun karya leungeun maranéhna pikeun salamet milénium. Prasasti di salah sahiji guha pangkolotna nyebutkeun yén manusa kudu nyieun monumen comparable dina durability ka panonpoé jeung bulan, pikeun paradise bakal ngarasakeun salami memori eta hirup di bumi.

Prasasti ti abad ka-5 nl nyebutkeun:

"Naon anu anjeun tingali mangrupikeun conto seni sareng arsitéktur anu pikaresepeun, diwangun kana batu anu paling megah di dunya. Muga-muga katengtreman sareng katengtreman dipaparinkeun ka gunung-gunung ieu anu ngajaga seueur kuil guha."

Masters India sigana geus diusahakeun nransper sagala richness sarta rupa-rupa dunya luar kana dunya jero taneuh ketat. Aranjeunna richly ngahias témbok jeung siling guha kalayan gambaran tangkal, sato jeung jalma sarta strove ngeusian unggal centimeter beungeut ku lukisan.

Sareng langkung ti sarébu taun, dina témbok guha anu poék, sakali dicaangan ku seuneu lampu sareng obor, diantara batu-batu anéh sareng tangkal-tangkal cabang, monyét leutik gelisah, merak biru caang, singa sareng mahluk dongeng anu hebat pisan sareng torsos manusa. , buntut sato jeung suku manuk geus hirup maranéhanana.

Dunya jalma sareng dunya roh celestial, dunya legenda Budha sareng dunya nyata "India gaib anu jauh", sadayana ieu digambarkeun ku penguasaan anu luar biasa dina témbok kuil kompleks ieu.

Salian adegan tina kahirupan Buddha, Anjeun ogé bisa manggihan lukisan kalawan eusi erotis. Coexistence deukeut tema agama jeung erotis ieu tradisional pikeun abad pertengahan India jeung aya dina praktis sagala candi Budha jeung Hindu.

Guha teu diukir tina batu dina urutan. Pangkolotna di antarana (8 - 13 jeung 15) perenahna di tengah massif.

Arsitéktur ngamungkinkeun pikeun ngabédakeun kuil guha tina période Hinayana sareng Mahayana. Nurutkeun tradisi seni Hinayana, nu mangrupa wangun pangheubeulna Budha (kalawan "kareta leutik" na nu nekenkeun kasampurnaan batin individu), éta teu bisa ditarima mun ngagambarkeun Buddha. Éta ngan ukur ditunjuk ku simbol sapertos dharmachakra, atanapi roda dharma.

guha ieu kakurangan arca. Di sisi anu sanés, kuil-kuilna (aula 9 sareng 10, kalayan barisan kolom octagonal, tanggal abad ka-2-1 SM) gaduh stupa monolitik anu ageung, sareng akustik anu pikaresepeun di dieu paling cocog pikeun nyanyi mantra.

Anjeun bakal hoyong nyanyi di dieu, atanapi lebet kana sél pasagi leutik anu ngajajar sisi guha ka-12. Linggih di aranjeunna dina ranjang batu jeung ngarasakeun kumaha biarawan dipaké pikeun hirup.

Naon deui, adegan erotis mindeng ngawula ka salaku ilustrasi téma agama tina kahirupan jeung ajaran Buddha urang. Anu katingalina teu sopan pikeun urang Éropa henteu pernah katarima ku cara ieu di India, sabab sagala manifestasi kahirupan manusa dianggap halal di dieu, kalebet anu dilabélan salaku tabu di tempat sanés.

The Mahayana engké ("chariot hébat" nu nekenkeun peran bodhisattva salaku Jurusalamet sadaya mahluk hirup), ayana dina dua sisi guha sentral, dicirikeun ku depictions of buddhas, Bodhisattvas, jeung dewa. The frescoes jeung patung dina niches nyadiakeun bahan pisan euyeub pikeun nempo. Patung umum tokoh Budha di komplek ieu nyaéta Déwi Harith mekar jeung anak jeung nagas, déwa oray jeung hulu kobra. Dina siling aya ukiran ornamén lotus jeung frescoes mandala.

Panalungtik nengetan realisme jeung kahirupan nu digambarkeun di karaton India, kota jeung desa di tengah 1st milénium Masehi. Hatur nuhun ka anjeunna, murals ieu acquire karakter hiji dokumen sajarah. Dina adegan nu judulna Buddha ngajinakeun gajah liar kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun ningali kumaha dagang kasampak kawas di jalan kota India kuna kalayan sagala lapak kalawan barang, utensils, carts na canopies kanvas dina kutub awi nu ngajaga toko tina panonpoé.

Patung anu paling narik aya dina guha ka-26. Hiji depicts godaan Buddha ku sétan Mara, dimana Buddha tapa dikurilingan ku awéwé menawan, sasatoan jeung sétan, hiji deui reclining Buddha kalawan panon katutup, ngagambarkeun kaayaan nirwana.

Tapi sanajan maot, Buddha seuri seuri sarua nu ciri khas tina arca Budha. Inohong ukiran dina siling ngagambarkeun genep mudras Buddha urang.

Dunya endah pisan sareng rupa-rupa lukisan guha Ajanta janten kasohor di dunya ngan saatos 1819, nalika kuil-kuil anu lami-lami hilap kapanggih deui ku kasempetan. Dina taun 20-an, lukisan-lukisanna dibalikeun sacara saksama sareng ti saprak éta aranjeunna ogé dijaga sacara saksama.

"Lukisan kuil guha Ajanta pangkat sareng monumen pangsaéna tina budaya sareng seni India kuno", nyerat OS Prokofiev. "Salaku pinunjul tina seni visual, jaman Gupta miboga pangaruh kuat dina ngembangkeun lukisan di ampir sakabéh Asia abad pertengahan. Aranjeunna sakola nyata pikeun sababaraha generasi master asing. Tapi mimitina aranjeunna ngawangun dasar padet pikeun ngembangkeun tradisi India seni visual ".

Kuil guha kapanggih deui dua ratus taun ka tukang ku Inggris. Saatos deklarasi kamerdikaan India, aranjeunna janten milik nasional sareng monumen arkéologis dina panangtayungan UNESCO. Tapi éta henteu nyegah éta janten tempat suci pikeun urang India. Sateuacan lebetkeun kuil guha, anjeun kedah nyéépkeun sapatu anjeun (nganggap yén aya dua puluh salapan di antarana, teras langkung gampang leumpang tataranjang suku).

Kompléks guha Adjanta saleresna mangrupikeun harta karun kelas dunya.