Henteu janten masalah naon anu janten kapercayaan agama, sadayana terang nami Isa Al Masih. Aya seueur perkawis carita sareng petualangan anu disababkeun ku tokoh ikonik ieu, tapi éta salah sahiji carita perjalanan Yesus ka Jepang kuno? Numutkeun carita rakyat di hiji désa gunung terpencil di juru beulah kalér Jepang, Yesus Kristus henteu ngan ukur sumping di Jepang, tapi ogé mendakan tempat peristirahatan terakhir na di ditu. Numutkeun carita ieu, anjeunna henteu maot dina kayu salib di Golgota. Kusabab anjeun biasana cangcaya, hayu urang perhatoskeun langkung seueur carita anu anéh ieu.

Kalurahan anu disebut Shingõ disumputkeun di daérah pagunungan Prefektur Aomori, di beulah kalér Jepang. Éta kampung leutik anu dicicingan ku ngan ukur 2 jalma, kalolobaanana patani anu hirup gaya hirup padesaan anu saderhana. Kaseueuran penduduk lokal ketat Budha atanapi Shinto, kalayan ngan hiji urang Kristen, teu aya gereja anu katingali. Nyatana, tina 632 juta jalma di Jepang, ngan 128% nyebatkeun dirina Kristen. Ieu nyababkeun langkung lieur nalika legenda sapertos ngeunaan tokoh Kristen anu paling penting parantos diakar di dieu.

Hésé ngabayangkeun yén ti sadaya tempat di dunya dimana Yesus Kristus angkat, anjeunna angkat ka kampung gunung anu saré ieu di Jepang.

Yesus sareng Jepang

Numutkeun tradisi lokal, Yesus sumping ka Jepang nalika anjeunna yuswa 21 taun sareng cicing di dinya salami dua belas taun, katelah dina Perjanjian Anyar salaku "taun-taun leungitna." Anjeunna cenah sumping ka dieu pikeun diajar teologi sareng mimiti badarat di Jepang di tempat anu disebut Amanohashidate. Éta palabuan di basisir kulon. Sesampainya, Yesus Kristus diajar sareng master teologi di Gunung Fuji. Anjeunna diajar didieu perkawis agama, filsafat, basa sareng budaya Jepang. Dicarioskeun yén Yesus leres-leres nyerep gaya hirup Jepang salami cicing. Studi na dilanjutkeun dugi ka umur 31 taun, teras anjeunna réngsé pelayaran panjang balik ka Yudea. Di dinya anjeunna nyaritakeun petualangan aheng na di nagara misterius, beulah wétan, anu disebatna suci.

Yesus Kristus dina pakéan tradisional Jepang

Dina titik ieu, carita janten langkung aneh. Numutkeun ka legenda, Yesus dihukum disalib saatos uih deui ka tanah airna, tapi anjeunna berhasil tukeur anjeunna sareng lanceukna Isukiri, anu ngorbankeun dirina pikeun anjeunna. Numutkeun carita tradisional, éta Isukiri tinimbang Yesus Kristus anu disalib. Yesus nyalira ngungsi deui ka Jepang, ngan ukur nyandak untaian rambut Virgin Mary sareng Ceuli anu dipotong tina lanceukna anu dikutuk. Saatos perjalanan anu sesah ngalangkungan gurun keusik Siberia, Yesus sumping di kota Hachinohe Jepang. Anjeunna teras angkat ka kampung caket dieu Shingō.

Daitenku Taro Jurai

Dina pengasingan di Shingo, Yesus katelah Daitenku Taro Jurai sareng cenah ngadopsi kahirupan saderhana bawang bodas ngabantosan anu peryogi. Anjeunna malah disangka nikah ka putri patani anu namina Miyuko sareng ngababarkeun tilu murangkalih. Caritana teras nyarios yén Yesus hirup umur panjang sareng bahagia di kampung gunung ieu sareng yuswa janten 106 taun.

Nalika anjeunna pupus, layon na dikubur ku cara tradisional waktos éta. Mayitna dipaparin di puncak gunung salami opat taun, saatosna éta tulang na dihijikeun sareng dikubur dina kuburan anu masih tiasa dipendakan di kampung ayeuna. Ceuli adi Yesus Isukiri sareng untaian rambut Virgin Mary ogé dituduh dikubur di makam tatangga. Dugi ka ayeuna, turunan Isa cicing di kampung, anu paling kasohor nyaéta kulawarga Sawaguchi.

Makamna Yesus Kristus di kampung Shingo

Sakabeh legenda Yesus hirup di Jepang siga anu pikaseurieun, teu masuk akal, sareng panginten nyalahgunakeun, tapi mangtaun-taun, seueur bukti anu muncul pikeun ngadukung carita ieu. Ditunjukkeun yén sababaraha pakean tradisional di daérah éta toga, sapertos pakean lalaki, anu bénten sareng papakéan Jepang anu sanésna, sami sareng kimono awéwé, anu katingalina mirip papakéan di Paléstina Paléstina tibatan Jepang.

Salaku tambahan, sababaraha tradisi kuno di daérah ieu kalebet hal-hal sanés anu dianggap teu pas. Salaku conto, ngagem barudak dina baskét rajutan, dibaju ku baju dimana béntang anu mirip sareng Daud disulam sareng nyirian palang dina dahi. Malah dialék régional aya hubunganana sareng Bumi Suci, nalika sababaraha kecap langkung ngingetkeun Ibrani tibatan Jepang. Malah nami kampung éta sakali Herai, janten éta mirip pisan sareng kecap Jepang pikeun Ibrani - Hebrai. Sumawonna, disebatkeun yén seueur désa pastina ngagaduhan rupa anu katingali asing sareng panon biru, sanaos urang teu maliré yén Yesus pastina henteu ngagaduhan panon biru. Ieu dianggap tanda yén aranjeunna dikandung ti batur salain katurunan Jepang.

Dokumén Takenouchi

Sugan buktina anu paling dikenal nyaéta persis kumaha legenda asalna. Kumpulan dokumén anu dikenal salaku 'Takenouchi Documents' diduga ditranskripsikeun tina serat anu kapendak di daérah di 1936 ti jaman Isa. Dokumén éta ngandung téks anu disangka néwak wasiat terakhir sareng kasaksian ngeunaan Yesus Kristus, ogé réfléksi dina kahirupanna di Jepang. Dokumén disangka ditranskrip sakitar 1500 taun ka pengker tina dokumén sareng gulung anu langkung lami, teras disimpen sacara turun-tumurun ku kulawarga Takenouchi sateuacan aranjeunna tungtungna diterbitkeun dina 1800.

Baranahan Dokumén Takenouchi

Dokumén ieu, sanaos pikaresepeun, umumna dianggap panipuan. Éta dituduhkeun dilakukeun ku batur anu nyerat vérsi basa Jepang aslina dina téks sareng nyatakeun yén dirina "kosmoarcheologist" anu namina Wado Kosaka. Ieu mangrupikeun jalmi anu teras nyobian ngontak UFO dina tipi nasional, janten panginten naon waé anu anjeunna hasilkeun tiasa dicandak nganggo siki uyah.

Dokumén aslina disangka ngaleungit

Kanyataan yén dokumén aslina disangka ngaleungit nalika Perang Dunya II nambihan keraguan. Ayeuna, dokumén ieu umumna dianggap dihasilkeun, sareng saurang profésor di Universitas Kyoto anu namina Toji Kamata bahkan nyarios yén anjeunna nganggap éta panipuan. Nanging, sigana aya gulung anu sanés anu kapendak di dieu. Gulung-gulung ieu nyaritakeun ngeunaan Yesus sareng cicing di kampung gunung ieu.

Papan inpormasi di makam Yesus.

Ayeuna, kuburan Yesus anu disangka, rambut Virgin Mary, sareng ceuli lanceukna adi Yesus tetep di Shingō. Makam éta sorangan, katelah di Jepang salaku 'Kurisuto no Haka', atanapi sacara harfiah makam Kristus, aya dina gempungan kalayan palang anu penting. Kuburan sareng titilar sanésna tetep caket. Di kampung éta, aranjeunna gaduh réproduksi Gulung Takenouchi, kalebet tarjamahan basa Inggrisna, anu ngajelaskeun kahirupan Yesus. Nyatana, aya hiji musium di kampung, disebut 'Museum of the Legendary Christ', didedikasikan pikeun carita Yesus di Jepang, anu caket kuburan nyalira. Musium ngurus réproduksi dokumén Takenouchi sareng sababaraha rupa monumen anu aya hubunganana sareng legenda Yesus.

Seueur jamaah datang ka dieu

Seueur jalma anu panasaran ayeuna kadieu sareng dugi ka kota anu jauh ieu sakitar 3 jam nganggo karéta ti Tokyo. Aranjeunna sumping ka dieu pikeun ningal makam Kristus anu disangka ku panon nyalira. Diperkirakeun sakitar 20 jamaah sapertos sumping di dieu unggal taun. Peziarah datang kusabab kahoyong agama anu asli atanapi kusabab panasaran ngan ukur parah. Aya ogé festival unggal usum semi, disebut 'Christ Festival', dimana awéwé di kimonos jogét di kuburan sareng nyanyi.

Festival di makam Yesus

Dina acara anu rada anéh, Duta Besar Israél Eli Cohen sumping ka dieu di 2004 sareng nyumbang piagam anu ditulis dina basa Ibrani ka musium. Éta ngingetkeun hubungan antara Yérusalém sareng désa Shingo. Plak ieu teras disebat konfirmasi simbolis ngeunaan silaturahim, tibatan dukungan atanapi pangakuan anu nyata ngeunaan tetep Yesus di komunitas.

Plak khusus pikeun duta besar

Rada anéh kumaha legénda ieu jadi nuju ngakar di kampung Shingo di Jepang. Kampung na lolobana Shinto sareng ngan aya hiji urang Kristen. Malah, dugaan katurunan Yesus anu masih cicing di dieu sanés urang Kristen. Sedengkeun pikeun legenda éta sorangan, teu jelas kumaha leresna. Tinggalan dina kuburan dianggap suci sahingga henteu sayogi pikeun nganalisis DNA upami aya anu leres-leres dikubur di dinya. Nanging, naha anjeun percanten kana mitos ieu atanapi henteu, sigana kampung Shingo ngagaduhan hak pikeun ditunjuk salaku tempat istirahat terakhir Yesus Kristus, anu bakal terus ngahudangkeun rasa panasaran urang pikeun sababaraha waktos.