Dina 1961, laporan ngeunaan sensasi arkéologis ngurilingan dunya ilmiah. Henteu, "tiupan" éta sanés asalna ti Mesir atanapi Mesopotamia, tapi Transylvania! Éta mangrupikeun papanggihan anu teu disangka-sangka di Tranifornia, di désa Romania leutik Tărtăria.

Naon anu kaget para ilmuwan érotis anu diajar sajarah? Naha mungkin aranjeunna mendakan kuburan anu beunghar sapertos makam Tutankhamun? Atanapi aranjeunna mendakan set karya agung karya kuno? Henteu aya anu sapertos kitu. Tilu tablet liat leutik ngurus angkat umum. Ieu karakter anu misterius, heranna sami (sapertos anu dikedalkeun ku anu mendakanana, arkéologis Rumania N. Vlassa) kana téks piktografi Sumerian ti akhir milénium ka-4 SM

Nanging, para arkéologis ngagaduhan kejutan anu sanés, tabel-tabel anu kapendak langkung lami 1000 taun tibatan urang Sumeria! Anu kedah aranjeunna lakukeun nyaéta tebak kumaha 7 taun ka pengker naskah anu pangkolotna dina sajarah manusa tiasa mendakan jauh saluareun wates peradaban Wétan kuno anu kawéntar, di tempat anu aranjeunna henteu disangka-sangka.

Sumerians di Transilvania?

Dina taun 1965, saurang sumerologis Jérman, Adam Falkenstein, yakin yén téks-téks éta ditulis dina Tartaria dina pangaruh Sumer. MSHood menentang anjeunna ku nyatakeun yén tablet Tartar teu aya hubunganana sareng literatur. Cenah mah Tranifornia dilongok ku padagang Sumerian sareng tabel lokalna disalin. Tangtosna, masarakat Tartaria henteu terang naon anu ditulis dina tablet, tapi éta henteu ngahalangan aranjeunna tina ngagunakeunana dina upacara kaagamaan.

Teu aya ragu yén ideu ti duanana Hood sareng Falkenstein asli, tapi ngagaduhan kalemahanana. Kumaha ngajelaskeun millenial "retak" dina waktos antara tablet Tartar sareng Sumerian? Sareng kumaha dimungkinkeun pikeun nyontoan anu teu acan aya? Ahli sanés ningali hubungan antara téks Tartar sareng Kréta, tapi dina hal ieu bakal aya bédana waktos dua rébu taun.

Kapanggihna N. Kelas ogé henteu diperhatoskeun di nagara urang ogé. TSPassek, dokter élmu sajarah, nugaskeun saurang arkéologis ngora V. Titov pikeun nalungtik tempat cicing urang Sumerians di Transylvania. Hanjakalna, panilitian henteu ngatasi misteri Tartar. Nanging, Sumerologist A. Kifishin, pagawé laboratorium di Institute of Archaeology of the Academy of Science of the USSR, ngalakukeun analisis bahan anu dikumpulkeun sareng nyandak kacindekan ieu:

1. Pelat Tartar mangrupikeun bagian alit tina sistem pustaka lokal anu lega.
2. Dina téks salah sahiji tabel aya genep lambang kuno anu saluyu sareng "daptar" ti kota Sumerian Džemdet-Nasr, ogé segel anu aya dina makam di Hungaria sareng kagolong kana budaya Körös.
3. Karakter dina tabel ieu kedah dibaca dina bunderan jarum jam.
4. Eusi téksna (upami urang maca dina Sumerian) negeskeun mendakan awak lalaki anu kuarter, ogé di Tartaria, anu bakal ngabuktikeun ayana kanibalisme ritual di urang Tran Pennsylvania.
5. Nami déwa lokal Shaue pakait sareng déwi Sumerian Usmu (Isimud). Tabél ditarjamahkeun sapertos kieu: "Dina taun opat puluh, éta ritual pikeun sungut dewa Shaue diduruk awéwé kolot. Anjeunna kasapuluh. "

Janten naon anu disumputkeun dina tabel Tartar? Kami henteu ngagaduhan jawaban anu jelas. Ngan hiji hal anu pasti, ngan ukur hiji panalungtikan anu detil ti sakabeh kompleks situs budaya Vinča (sareng Tartarie milikna) anu tiasa ngadeukeutkeun urang pikeun méréskeun misteri tilu tablet liat leutik.

Karya dinten-dinten lami pisan

Tepi ka walungan, hulu anu ditarik ku kapal, Jalan-jalan anu digiringkeun ku karéta-mobil ditumbuh ku jujukutan ... sareng padumukan di kota janten runtuh.

Tina epik Sumerian "Kutukan Akkad"

Sakitar dua puluh kilométer ti Tartaria nyaéta bukit Turdaș, anu nyumputkeun padumukan tatanén Neolitikum. Penggalian parantos dilaksanakeun ti saprak abad ka tukang, tapi henteu acan réngsé. Sanaos kitu, arkéologis kataji ku tokoh piktografi dina potongan kapal.

Tanda anu sami dipanggihan dina beling di patempatan Neolitikum Vinča di Sérbia. Dina waktos éta, arkéologis nganggap éta tanda bakar tina anu boga kapal. Arkéologis di Turdas henteu tuah, walungan lokal ngarobih arah sareng ngumbah ampir sadayana. Sareng taun 1961, para élmuwan muncul di Tartaria.

Karya arkéologis sesah, tapi pikaresepeun pisan, sareng rada ngingetan profési detéktip. Nalika élmuwan forensik ngarekonstruksikeun kajadian ti ayeuna urang, arkéologis sering dipaksa pikeun ngahijikeun carita sareng kajadian ti jaman baheula kalayan petunjuk anu jarang diperhatoskeun. Dimana panon anu sanés ahli ngan ukur ningali lapisan taneuh anu homogen, ahlina pasti bakal merhatoskeun sésa-sésa tempat cicing, hawu, beling keramik sareng alat padamel. Unggal lapisan taneuh nyumputkeun tilas kahirupan generasi manusa, lapisan sapertos kitu disebut budaya ku para arkéologis.

Tampakna karya para ilmuwan parantos réngsé, sareng yén Tartaria parantos ngungkabkeun sadayana rahasia na ... Sareng ujug-ujug aranjeunna ujug-ujug mendakan liang anu dieusi lebu dina lapisan panghandapna. Di handapeunana aranjeunna mendakan patung kuno, pinggel anu didamel tina cangkang laut sareng tilu tablet liat alit ditutupan ku piktogram. Di gigireunna aya tulang anu dipotong sareng diduruk tina déwasa. Dina titik ieu, patani kuno tétéla ngalakukeun pangorbanan ka déwa-déwi aranjeunna.

Nalika émosi ngaleutikan, para ilmuwan ningali méja leutik. Dua bentukna segi opat sareng anu katilu buleud. Aya liang bunderan di tengahna dina buleud sareng dina piring persegi panjang anu langkung ageung. Panilitian anu ati-ati nunjukkeun yén tabel didamel tina liat lokal. Karakterna dilarapkeun tina hiji sisi waé. Téknik ngetikkeun urang Tartarians kuno saderhana pisan: karakterna diukir ku barang anu seukeut kana liat atah, teras méja diduruk.

Tabél Sumerian di Tranlandia! Éta henteu tiasa dibayangkeun

Upami tabel sapertos dipendakan di Mesopotamia, moal aya anu bakal kaget. Tapi tabel Sumerian di Tranlandia! Éta henteu tiasa dibayangkeun.

Teras aranjeunna émut kana fragmen kapal tina budaya Turdaș-Vinča. Aranjeunna ngabandingkeun aranjeunna sareng urang Tartarians, sareng perjanjian éta atra. Éta nyarios seueur. Monumen tinulis Tartaria sanés asalna di "pulau gurun", tapi mangrupikeun bagian tina literatur piktografik budaya Balkan Vinča, nyebar dina waktos ti tengah 6 ka awal milénium ka 5 SM

Padumukan tatanén anu munggaran muncul di Balkan sedini milénium 6 SM, sareng salami sarébu taun ka payun aranjeunna aktipitas tatanén di sapanjang daérah kidul-wétan sareng Éropa tengah. Kumaha hirup patani anu munggaran? Mimitina aranjeunna cicing di tempat pamicangan sareng ngokolakeun lahan ku alat batu. Pepelakan dasarna nyaéta sa'ir. Sareng ngalangkungan waktos, penampilan padumukanna robih.

Nuju akhir milénium ka 5 SM, gedung liat munggaran mimiti muncul. Pangwangunan bumi saderhana: struktur ngawangun bantalan kai diwangun, anu napel na témbok anu ditalian ku rod ipis, teras dioleskeun ku liat.

Tempat cicingna dipanaskeun ku tungku kolong. Sigana henteu anjeun yén bumi éta mirip pisan sareng pondok Ukraina? Sareng nalika bumi rujak, aranjeunna ngucurkeun, ngosongkeun taneuh, sareng ngawangun anu énggal. Ku cara kieu, pakampungan laun-laun tuwuh jangkungna. Mangabad-abad, kampak sareng alat-alat sanés anu didamel tina tambaga muncul dina patani.

Sareng kumaha rupi penduduk kuno Transylvania?

Sababaraha tokoh anu dipanggihan nalika penggalian tiasa ngabantosan urang ngawangun deui penampilanna.

Di payuneun kami aya sirah lalaki tina taneuh liat. Raray maskulin anu tenang, irung anu khas sareng nabrak, rambut dibagi ku jalan sareng dihijikeun dina cangreud dina tonggong. Saha anu digambarkeun ku seniman kuno? Kapala, dukun, atanapi ngan saukur sasama, éta sesah pikeun disebatkeun. Tapi hal anu penting, payuneun urang aya patung, dieksekusi numutkeun aturan anu ketat, sareng nyanghareupan hiji lalaki kuno ti Transylvania. Anjeunna ningali urang ti jero tujuh millennia!

Sareng ieu mangrupikeun gambaran gaya awéwé. Awak ditutupan ku hiasan geometri anu rumit, anu nyiptakeun pola anu saé. Ragam hias anu sami tiasa dipendakan dina patung sanés budaya Turdaș-Vinča. Meureun intertwining jieunan tina garis ngagaduhan hartos anu tangtu. Meureun éta tattoo anu biasa dilakukeun ku awéwé pikeun ngajantenkeun dirina geulis, atanapi ngagaduhan hartos magis anu béda. Jawabanna sesah dipilarian, sabab awéwé sok hoream nyebarkeun Rahasia.

Utamana anu pikaresepeun nyaéta kendi ritual ageung, anu asalna ti jaman mimiti budaya Vinca. Di dinya urang ningali gambar, sigana ngagambarkeun kuil, anu deui nyarupaan tempat suci urang Sumerian kuno. Pertandingan acak? Tapi dina waktosna, aranjeunna ampir dua puluh abad jauh.

Ngomong-ngomong, timana asal pasti ngeunaan kencan? Sareng kumaha dimungkinkeun pikeun nangtoskeun yuswa pelat Tartar nalika teu aya kapal nalika penggalian, atanapi beling na, numutkeun dimana nalika nalika dilakukeun biasana ditangtoskeun?

Fisika ngabantuan sajarah

Arkeolog sumping ngabantosan ahli fisika. Profésor Universitas Chicago Willard Libby, anu ngembangkeun metode pacaran karbon radioaktif C-14 (anjeunna nampi Hadiah Nobel pikeun pamanggihanna).

Karbon radioaktif C-14 dibentuk dina atmosfir Bumi ku sinar kosmis, dioksidasi sareng murag kana taneuh, sahingga lebet pepelakan sareng sato salajengna. Dina jaringan paéh, eusina laun-laun turun, sareng saatos waktos anu ditangtoskeun, sababaraha C-14 karusakan. Satengah umur C-14 nyaéta 5360 taun. Maka, dimungkinkeun pikeun nangtoskeun waktos anu parantos kalangkungan saprak maotna pepelakan sareng sato numutkeun eusi isotop résidu organik. Metode W. Libby relatif akurat, panyimpanganna ± 50 - 100 taun.

Janten naon anu leres kajantenan, ampir 7 taun ka pengker, di situs upacara kuno? Naha leres Sumerologist, saha anu yakin yén arkéologis parantos mendakan tilas kanibalisme ritual? Meureun anjeunna leres. Tapi naha kapikir yén di masarakat anu parantos ngahontal tingkat literatur anu cukup, bakal aya kanibalisme, sanaos éta mangrupikeun ritual? Tiasa waé, survey pikeun sababaraha peradaban pra-Columbian negeskeun ieu.

Ku jalan kitu, prasasti Sumerian, diterbitkeun ku S. Langdon, nyaritakeun ngeunaan pembunuhan ritual imam besar teras pamilihan anu anyar. Mungkin aya kajadian anu sami di Tartaria. Aranjeunna ngaduruk mayit imam anu tiwas dina seuneu suci sareng nempatkeun patung déwa, pelindung Tartaria, sareng tablet sihir dina sésa-sésa na. Nanging, kami henteu gaduh bukti yén imam didahar. Henteu gampang pikeun muka hordéng genep millennia. Saksi kuno ngeunaan upacara, patung sareng tulang hangus, jempé. Tapi meureun saksi anu katilu, karakter kuno, bakal nyarios.

Kecap dina tabel liat

Dina piring liat anu munggaran diukir gambaran simbolis tina dua domba. Ceuli disimpen diantara aranjeunna. Naha mungkin gambaran kambing sareng Ceuli mangrupikeun simbol kamaslahatan masarakat dumasar kana tatanén sareng ternak sapi? Atanapi ieu mangrupikeun adegan moro, sapertos panyangka N.Vlassa? Éta pikaresepeun yén urang ngagaduhan topik anu sami dina tabel Sumerian. Tabel kadua dibagi kana bagian anu langkung alit ku garis vertikal sareng garis horizontal. Aya gambar simbolis anu béda dina masing-masing bagian éta.

Bunderan simbol suci Sumerian dipikaterang pisan. Sareng nalika urang ngabandingkeun simbol méja kami sareng gambar dina kapal ritual anu aya di Jamdet-Nasr, kami deui kaget ku perjanjian aranjeunna. Karakter munggaran dina piring Sumerian nyaéta sirah sato, sigana budak leutik, anu kadua ngagambarkeun kalajengking, sareng anu katilu, katingalina, sirah manusa atanapi déwa. Karakter kaopat ngagambarkeun lauk, karakter kalima samacam struktur sareng kagenep manuk. Maka urang tiasa nganggap yén tabel ngandung representasi simbolis tina "nak", "kalajengking", "dewa", "lauk", "ruang tertutup - pati" sareng "manuk".

Simbol pelat Tartar henteu ngan ukur identik sareng anu Sumerian, tapi ogé disusun dina urutan anu sami. Éta lakonan deui ngan ukur pertandingan héran? Panginten henteu. Bentuk grapik tiasa acak, élmu terang kasus sapertos kitu. Aya kamiripan anu luar biasa, contona, antara sababaraha fitur téks misterius peradaban Proto-India Harapp sareng skrip rongo-rongo ti Pulo Easter.

Nanging, sasaruaan simbol sareng distribusi na sigana moal ngahaja. Ieu ngakibatkeun urang panasaran naha agama-masarakat masarakat Tartaria sareng Jamdet-Nasra gaduh asal anu sami. Sareng panginten ieu konci khusus pikeun ngartikeun téks Tartaria - sanaos urang henteu terang naon anu diserat didinya, urang parantos terang dina urutan naon anu kedah dibaca.

Urang tiasa ngaartikeun prasasti upami urang maca éta jarum jam. Urang bakal, tangtosna, moal terang naon basa Tartarian disada, tapi urang tiasa ngaartikeun hartos karakterna nalika dumasar kana sasaruaan Sumerian na.

Janten hayu urang mimitian maca méja katilu, aya karakter dina na, dibagi ku garis. Jumlah simbol dina masing-masing bagian henteu ageung, anu hartosna tabel Tartarian, ogé téks Sumerian lami, idéografis, karakter syllabic sareng morfologi teu acan aya.

Méja buleud nyarios:

NUN KA.ŠA. UGULA. P.I. IDIM KARA 1.

"Kanggo déwa Shaue, kokolot élmu anu jero dibakar ku opat penguasa."

Naon hartosna prasasti éta?

Sakali deui, kami ditawarkeun ngabandingkeun sareng naskah-naskah ti Jamdet-Nasr, anu eusina daptar pendeta luhur, sadulur anu mingpin opat kaom. Naha mungkin aya pendeta-penguasa sapertos kitu di Tartaria ogé? Tapi aya kamiripan séjén. Téks Tartarian nyebatkeun déwa Shaue, sareng namina ditingalikeun persis sapertos urang Sumerian. Leres, tétéla, piring Tartar ngandung inpormasi singget ngeunaan pangorbanan ritual sareng pembakaran pandita anu parantos ngalengkepan kakuasaanna.

Janten saha penduduk kuno Tartaria anu nyerat "Sumerian" dina milénium ka 5 SM, nalika Sumer sorangan henteu acan aya dina waktos éta? Éta karuhun urang Sumeria? Sababaraha élmuwan yakin yén anu ngaheulaan Sumerian jauh ti Kartveles kuno, anu ninggalkeun Géorgia sareng Kurdistan dinten ayeuna, dina milenium 15 sareng 12 SM. Kumaha carana aranjeunna tiasa nyebarkeun literaturna ka masarakat Éropa Tenggara? Patarosanna rada serius sareng urang teu acan gaduh jawaban.

Padumuk kuno di Balkan ngagaduhan pangaruh anu signifikan kana budaya Asia Kecil. Utamana dimungkinkeun pikeun ngalacak patalina sareng budaya Turdaș-Vinča nganggo piktogram dina keramik. Karakter, anu sakapeung sami-sami idéntik sareng anu V detail, ogé aya di daérah Troy (mimiti milénium 3 SM). Teras aranjeunna mimiti muncul di bagian sanés Asia Minor.

Saran anu langkung jauh tina tulisan Vinča ogé kalebet téks piktografi ti Kreta kuno. Jalma moal satuju sareng arkéologis Soviét V. Titov yén akar literatur kuno nagara-nagara Aegean balik deui ka Semenanjung Balkan dina milénium ka 4 SM, sareng pastina henteu asalna dina pangaruh Mesopotamia anu jauh, sakumaha panginten sababaraha ilmuwan.

Salaku tambahan, dipikaterang yén pendiri budaya Balkan Vinca dugi ka Kurdistan sareng Khuzistan ngalangkungan Asia Minor dina milénium ka-5, dimana karuhun Sumerians netep dina waktos éta. Henteu lami saatosna, literatur Proto-Elamal piktografis mecenghul di daérah ieu, sami-sami caket sareng literatur Sumerian sareng Tartaria.

Maka disimpulkeun yén jalma-jalma anu nempatkeun yayasan literatur Sumerian sacara paradoks sanés urang Sumerians, tapi pangeusi Balkan. Kumaha deui urang tiasa ngajelaskeun yén téks tertua Sumer, tanggal dina akhir milénium ka 4 SM, némbongan lengkep teu disangka-sangka sareng dina bentuk anu lengkep dikembangkeun. Urang Sumerians, sapertos urang Babul, ngan ukur murid-murid anu saé anu nyandak karakter piktografi ti bangsa-bangsa Balkan teras mekarkeun aranjeunna janten cuneiform.

Bobot loom anu ditulis, pertengahan milénium lima SM, budaya Vinca-Turdas, Romania ayeuna. Prasasti aya di payun sareng tukang ogé di sapanjang sisi. Poto tina Tanda Peradaban.

Cabang tina hiji tangkal

Tina patarosan anu timbul dina panilitian tina papanggihan Tartarean, kuring nganggap dua diantarana penting pisan:

1. Kumaha hasil literatur Tartaria sareng sistem naskah naon anu dipiboga?
2. Naon basa anu diartikeun ku urang Tartarians?
3. Perlov pastina leres ngaku yén literatur Sumerian mecenghul di Mesopotamia kidul dina akhir milénium ka 4 SM teu disangka-sangka sareng dina bentuk anu sampurna. Di dinya énsiklopédia pangkolotna umat manusa "Harra-hubulu" ditulis, anu ngamungkinkeun urang pikeun kenal sareng pandangan dunya jalma ti 10 - 4 milénium SM

Panilitian ngeunaan hukum pangwangunan internal piktografi Sumerian nyababkeun urang kanyataan yén di akhir abad ka-4 SM, tulisan piktografik salaku sistem parantos turun. Tina sakumna sistem font Sumerian (sakitar 38 karakter sareng variasi na diitung), ngan ukur langkung ti 5 karakter anu dianggo, anu sadayana asalna tina 72 grup simbol kuno. Prosés poliphonisasi (hartos anu béda pikeun hiji karakter) dimimitian dina kelompok karakter sistem Sumerian, tapi jauh sateuacan éta.

Polyphonization laun ngukir cangkang luar karakter kompléks, teras ngaganggu susunan internal karakter dina yayasan "semi-buruk" kelompok-kelompok, teras ngancurkeun yayasan éta nyalira. Kelompok simbol na bubur kana jilid fonétik jauh sateuacan urang Sumeria sumping ka Meziříčí.

Pikaresepeun yén literatur Proto-Elam, anu babarengan sareng Sumerian sareng ogé di Teluk Persia, ngalaman kamekaran analogi. Naskah Proto-Islam tiasa dilacak deui ka sakitar 70 kelompok karakter dasar, anu dibagi kana 70 jilid fonétik. Sareng dina kadua kasus (Proto-Elamic sareng Sumerian) fiturna ngagaduhan struktur internal sareng éksternal. Nanging, karakter Proto-Islam masih ngagaduhan determinatif sahingga sacara sistematis langkung caket kana karakter Cina

Salami pamaréntahan Fu-si (2852-2752 SM), perantau Aryans ti belah kulon kalér nyerang China sareng nyandak literatur anu parantos ngembangkeun pinuh. Tapi dina piktografi kuno Cina, literatur budaya Namazga (Asia Tengah) unggul. Grup karakter masing-masing gaduh kasaruaan Sumerian sareng Cina. Janten naon kasepakatan sistem nyerat sababaraha bangsa? Inti tina poodle nya éta sadayana asalna tina sumber anu sami, anu bubar dina VII. milénium SM

Salami dua millennia sateuacan runtuhna ieu, daérah Elamo-Cina kontak sareng budaya pra-angka Guran sareng Zagros di Iran. Sastra Barat ditentang ku literatur Kulon, anu dibentuk dina pangaruh budaya Zagro (Ganj Dare, tingali peta). Teras, tulisan urang Mesir, Cretans sareng Mycenaeans, Sumerians sareng ogé Tartarians didamel tina ieu.

Janten, legenda lieur bahasa Babul sareng ngabagi hiji bahasa kana sababaraha basa henteu kedah leres-leres didasarikeun. Kusabab upami urang ngabandingkeun 72 kelompok karakter dasar Sumerian sareng simbol dasar analog pikeun sadaya sistem panulisan anu sanés, urang kaget ku perjanjian henteu ngan ukur dina desainna tapi ogé dina hartosna.

Sareng sapertos kitu sateuacanna aya artikel pelengkap ti sistem anu sakali lengkep teras disintegrasi. Upami urang ngabandingkeun simbolis anu direkonstruksi tina font ieu ti IX. - VIII. milénium SM kalayan tanda-tanda Éropa telat Paleolithic (20 - 10 rebu taun SM), urang moal gagal pikeun perhatoskeun jauh tina kabeneran teu dihaja.

Leres, font IV. Milénium SM henteu asalna di sagala rupa penjuru planét urang, tapi ngan ukur hasil tina pangwangunan anu khas tina potongan-potongan sistem primitif anu disatukan tina simbolisme suci, anu lahir di hiji tempat. Saperti homo sapiens, éta ogé asalna ti hiji tempat, sanaos pandangan rasis.

Janten basa naon anu diucapkeun ku urang Tartarians kuno?

Hayu urang tingali dina peta étnis Éropa Kulon dina VII. - VI. Milénium SM Dina waktos éta, salaku hasil tina révolusi Neolitikum, aya ledakan demografi. Salami mangabad-abad, populasi parantos ningkat 17 kali (ti 5 juta janten 85). Dina waktos éta, aya transisi tina ngumpulkeun sareng moro kana tatanén irigasi.

Kelimpahan penduduk di Semenanjung Balkan, tanah air masarakat Semito-Hamit, disetél dina massa masarakat sareng hijrah ka daérah anu kirang padumukan dimana révolusi Neolitikum henteu acan dilaksanakeun. Relokasi ieu dilakukeun dina dua arah, kalér sapanjang Danube sareng kidul ngalangkungan Asia Minor, Wétan Tengah, Afrika Kalér sareng Spanyol. Urang Prasites ti wétan sareng Prahamites ti beulah kulon mangpaatkeun kaunggulan angka anu saéna sareng ngadorong Praindo-Éropa jauh ka kalér (ka daérah anu nembe aya deglaciation).

Katerangan ngeunaan perjuangan antar nagara parantos dilestarikan dina mitologi Celtic. Ngaran Praslovan dewa Celtic negeskeun yén Praslovs, anu henteu ngantep dirina ditaklukkeun ku musuh, aya dina panon Prakelts Perancis mangrupikeun cahaya harepan, sareng janten déwa aranjeunna. The "Celtic" Piglets ", urang Denmark ti kulawarga Goria, nalukkeun Prařeky teras ngalebetkeun perjuangan anu lami sareng Prasemites budaya Danube. Urang tiasa maca perkawis éta dina mitos India sareng Yunani.

Perang ieu kejem pisan sareng panjang. Bangsa Jauh Iran Zagros janten sekutu ti Praindo-Éropa, anu parantos ngalangkungan révolusi Neolitik bahkan langkung tiheula sareng nyerang Asia Kecil ti wétan. "Gunting" Semito-Hamit dibelah.

Urang Hamites ngarahkeun bagian penting pasukanana ka daérah Mesir sareng Semites ka daérah Yunani sareng Asia Minor, dimana aranjeunna tungtungna ngeureunkeun panyerang karuhun Mesir kuno. Nanging, tétéla janten kameunangan Pyrrhus. Kampanye Semito-Hamit henteu dinobatkeun kasuksésan dina tungtungna.

Sareng dina VI. Milénium SM, révolusi Neolitikum ogé kajantenan diantara urang Praindo-Éropa. Saatos ngagedéan sapi, aranjeunna ngatur kendali anu hébat. Prahamites diasimilasi ku Kélt sapanjang Éropah, sareng Prasites ngungsi di Bawah Danube.

Dina awal milénium ka XNUMX SM, zona panyangga ageung (Daérah Danube Luhur, Carpathians Kulon sareng Ukraina) kalayan padumukan anu khas pisan didamel antara Indo-Éropah Dénmark sareng Pomerania sareng Prasemites of Thrace. Teras, kelompok étnis Lesb, budaya Tripoli-Kukuteni sareng Troy muncul tina inti na (budaya Baden).

Kusabab kitu, urang ngagaduhan alesan anu saé pikeun yakin yén aya hubungan antara pangeusi daérah ieu, kalebet urang Tartarians sareng Tripoli (padumukan tarjamahan Tripoli di tepi Dnieper di handapeun Kiev di Ukraina) sareng Praetrusky, sakumaha dikonfirmasi ku data antropologis. Dina akhir milénium ka XNUMX SM, Praetrussians pasti ngusir Prasemites ti Balkan ka Asia Minor sareng Wétan Tengah. Ieu ngabersihan jalan pikeun peternak sapi Indo-Éropa anu sumping kameunangan ti belah kalér.