Ngahijikeun pangalaman pangseringna lumangsung dina kaayaan anu pangalaman dina wanda positip, tapi éta ogé tiasa lumangsung dina kaayaan anu pikaresepeun pisan, ngancam sareng kritis pikeun individu éta. Dina kasus sapertos kitu, éta kajantenan sadar diri parah pisan sareng lumpuh, tibatan ngabubarkeun sareng ngalangkungan. Ieu lumangsung dina setrés akut atanapi kronis parah, dina waktos sangsara émosional atanapi fisik hébat, atanapi dina kaayaan ngancam kahirupan. Jalma-jalma pisan depresi dina krisis kahirupan anu serius anu nyandak aranjeunna tepi ka bunuh diri ujug-ujug ngaraos raos sengit tina katerbukaan spiritual sareng nyebrang ambang sangsara. Seueur jalma sanés anu mendakan daérah mistis nalika pangalaman ampir-maot upami ngalaman kacilakaan, luka, panyakit bahaya atanapi ngalaman operasi.

Pupusna - kajadian anu ngeureunkeun kahirupan awak masing-masing urang - mangrupikeun antarmuka anu logis pisan sareng alam transpersonal. Kajadian anu ngarah ka, patali sareng, sareng saatos maot mangrupikeun sumber pembukaan spiritual anu sering. Penderitaan disababkeun ku panyakit anu henteu tiasa diubaran sareng bérés dina maot atanapi hubungan intim sareng jalmi anu sakarat, utamina babaturan caket atanapi baraya, gampang ngaktipkeun pikiran nyalira ngeunaan maotna sareng transénsi sareng tiasa janten alat hudang mistis. Pelatihan para wiku vajrayana, Tibét Budha, ngalibatkeun ngabutuhkeun aranjeunna pikeun nyéépkeun seueur waktos sareng anu maot. Tradisi tertentu tina tantra hindu kalebet semedi di kuburan, di tempat pembakaran mayit, sareng hubungan anu caket sareng mayit. Dina Abad Pertengahan, biarawan Kristen diperyogikeun ngabayangkeun maotna nyalira dina méméditasi, ogé sadaya tahapan dékomposisi awak dugi ka bubur terakhir janten lebu. "Pikirkeun maot!", "Debu debu!", "Maot pasti, jam na pasti!", "Maka kamuliaan duniawi dipungkas!" Moto anu sapertos kitu ogé dipandu ku persiapan aranjeunna. Éta langkung ti upeti anu parah pikeun maot, sapertos anu ditingali ku sababaraha jalma modéren di Kulon. Pangalaman anu ampir maot tiasa ngahudangkeun kaayaan mistis. Upami urang nampi transit sareng maotna urang sorangan dina tingkat pangalaman anu jero, urang ogé bakal mendakan bagian tina urang anu transenden sareng abadi.

Rupa-rupa buku kuno anu maot nyayogikeun pedaran lengkep ngeunaan pangalaman spiritual anu kuat dina waktos maotna biologis (Grof 1994). Panilitian modéren kana thanatology, élmu pati sareng maot, parantos ngonfirmasi sababaraha aspek penting tina laporan ieu (Ring 1982, 1985). Aranjeunna nunjukkeun yén sakitar sapertilu jalma anu kontak raket sareng maot ngalaman kaayaan anu sesah anu parah, kaasup proyéksi tinjauan kahirupanna sorangan, perjalanan ngalangkungan torowongan, pendak sareng mahluk purba, hubungan sareng réalitas transendén, sareng visi cahaya ketuhanan. Dina kaseueuran kasus, ieu mangrupikeun pangalaman extracorporeal anu dipercaya di mana kasadaran jalma anu dimaksud nyaéta sadar pisan naon anu kajantenan di sababaraha daérah caket sareng anu jauh. Pikeun aranjeunna anu salamet kaayaan sapertos kitu, biasana aya kabuka spiritual anu jero, transformasi pribadi, sareng parobihan anu radikal dina nilai kahirupan. Dina proyék panilitian anu teras-terasan, Kenneth Ring (1995) ngajajah pangalaman maot jalma buta ti saprak lahir. Jalma-jalma ieu mastikeun yén dina kaayaan kaleungitan awakna, aranjeunna tiasa niténan lingkunganana.

Upami urang nyarioskeun pemicu pangalaman ngahijikeun, hayu urang tong hilap kategori anu penting - kaayaan anu aya hubunganana sareng fungsi réproduktif manusa. Seueur jalmi, boh lalaki boh awéwé, ngajelaskeun ngalaman kaayaan mistis jero nalika mikacinta. Dina sababaraha kasus, pangalaman seksual anu sengit tiasa janten instrumen tina téks yoga yoga kuno anu dijelaskeun salaku ngahudangkeun kundalini shakti, atanapi kakuatan oray. Yogis ningali kundaliini shakti salaku énergi kreatif kosmis anu sifatna feminin. Éta disimpen dina kaayaan anu laten di daérah anu nyusut tina tulang tonggong awak manusa dugi ka dihudangkeun ku pamimpin spiritual - guru, prakték semedi atanapi pangaruh anu sanés. Patalina anu caket antara énergi spiritual sareng seksualitas ngagaduhan peran penting dina yoga kundali sareng prakték tantric.

Pikeun awéwé, kaayaan mitoha tiasa janten sumber penting ogé pikeun ngahijikeun pangalaman. Ngaliwatan konsepsi, kakandungan sareng ngalahirkeun, awéwé langsung kalibet dina prosés nyiptakeun kosmis. Kanggo
kaayaan anu pikaresepeun, kasucian kaayaan ieu janten jelas sareng dianggap sapertos kitu. Nalika kakandungan, ngalahirkeun sareng nyusu, teu jarang awéwé pikeun hubungan mistis sareng fétus atanapi orok,
malah sareng sakumna dunya. Dina bagian salajengna tina buku, urang bakal balik kana hubungan antara mistisisme sareng trinitas kalahiran - séks - pati.

Pemicu penting sanés kanggo ngahijikeun nagara bagian nyaéta téhnik épéktip anu tiasa ngainduksi parobihan eling. Pangalaman Holotropic parantos maénkeun peran penting dina kahirupan spiritual sareng ritual kamanusaan.
Mangabad-abad, usaha ageung dilakukeun pikeun ngembangkeun cara-cara dimana aranjeunna tiasa diinduksi. Dina bubuka buku ieu, kuring sacara ringkes ngémutan "téhnik suci" pribumi sareng modéren sareng rupa-rupa kontéks panggunaanna, ti dukun dugi ka ritual transisi, misteri maot sareng lahirna deui, sareng rupi-rupi prakték spiritual kana terapi pangalaman modern sareng panilitian laboratorium kasadaran.

Anjeun tiasa mésér buku di kami Eshop.Suenee.cz

Mésér: Stanislav Grof: The kosmis Game