Naha seniman kuno ninggali ka urang tanda jelas yén kahirupan sareng budaya urang dipangaruhan ku anu nganjang ti dunya séjén? Karya seni tiasa dianggap salaku catetan budaya sareng ilmiah sajarah, sabab éta ngagambarkeun jalma dina seueur bentuk na sahingga nyayogikeun gambaran anu langkung lengkep sareng sudut pandang anu unik. Ti mimiti umat manusa, jalma-jalma parantos ngaraos perluna ngagambarkeun fénoména langit sareng kajadian, mimiti dina témbok guha sareng engké dina kanvas. Ieu henteu hartosna yén karya seni ngagambarkeun sajarah, arkéologi sareng antropologi, tapi ningali interpretasi ieu kedah tumut kana unsur-unsur énggal anu ayana teu acan dianggap. Seueur anu parantos ditulis ngeunaan gambaran objék aneh di langit nalika karya Renaissance, tapi sakedik aya tulisan ngeunaan permadani abad pertengahan sareng lukisan dinding - sareng anu diobrolkeun dianggap kontropérsial sabab henteu saluyu sareng pandangan ortodok.

Permadani abad pertengahan anu misterius

Di jurusan Cote d'Or di wétan Perancis, di kota leutik Beaune (tengah daérah anggur Burgundy) nyaéta Basilika Notre Dame. Wangunan aslina diwangun antara 1120-1149. Di jero, salian ti fresko abad ka-15, aya perpustakaan anu tempatna kumpulan permadani ti abad ka 15 dugi ka 18. Diantarana waé nyaéta panon anu tetep niténan Kahirupan Virgin Mary sareng Magnificat, dua permadani abad pertengahan anu néwak dua tina lima momen anu penting dina kahirupan Virgin Mary. Dina duanana permadani, di tukang aya obyék ngalayang anu teu dikenal "ngalayang" di langit. Bahkan dina permadani 'Magnificat', didamel taun 1330, obyék hideung ieu kagambar dina cara anu biasa katingali ku UFO. Tapi seueur anu ngajawab yén ieu topi imam.

Tapi patarosan anu logis muncul: naha topi garéja kagambar ngalayang di langit?

Maka wajar pikeun diperhatoskeun naha, ku sabab jaman sajarah, panulis henteu dipangaruhan ku pangalaman nyalira atanapi carita rakyat teras salajengna henteu ngagambarkeun kajadian anu henteu biasa ieu dina bentuk gambar anu suci, panginten dina harepan éta bakal ningkatkeun aura mistis tina karya. Tapi karya seni éta ogé ngagambarkeun cakram atanapi UFO, anu teu tiasa disamikeun sareng 'topi imamat' - ogé kusabab henteu ngapung dina 'langit agama.' Conto anu saé nyaéta permadani 'Triumph of Summer', anu ngagambarkeun gambaran alegoris sareng simbolis dina jaman ayeuna ieu. Permadani ieu pastina mangrupikeun bagian tina séri karya seni anu kawengku opat musim. Dina waktos anu sasarengan, henteu dipikaterang naha permadani anu sanésna parantos dilestarikan. Permadani ieu (panginten didamel di Bruges) tempatna di Museum Nasional Bayerisches di Munich, Jérman, tapi henteu ngagaduhan seueur inpormasi perkawis éta.

Dipikaterang yén éta diala pikeun musium di 1971 ti dealer seni. Teu ngagaduhan inpormasi ngeunaan bengkel, panyipta, kartrid atanapi kaayaan produksiana. Tanggal 1538 di bordir di sisi katuhu sareng kénca permadani. Di luhur na aya tulisan dina basa Latin anu berbunyi: "REX GOSCI SIVE GUTSCMIN." Ieu tiasa ditarjamahkeun salaku "King Gosci of Gutscmin." Upami ieu janten rujukan ka patron anu produksi permadani lebet, teu aya anu tiasa nyarios pasti. Piringan hideung atanapi UFO, sapertos biasana, ampir henteu diperhatoskeun dina latar langit biru. Dr. Dina serat ka panulis tulisan ieu, Brigitt Borkopp ti Bayerisches Museum nyatakeun yén "Dibikeun yén gaya permadani ieu rada mahiwal bahkan dina waktos éta, kuring henteu nganggap éta mangrupikeun poko anu cocog ngagambarkeun sejarah seni, tapi pastina kuring nyerahkeun kaputusan ka anjeun sadayana. Tangtosna, anjeunna henteu terang yén sajumlah buku sareng tulisan ngajelaskeun hubungan antara UFO sareng sajarah. Pikaresepeun pikeun dicatet yén karya seni anu anéh atanapi henteu umum umumna henteu ditingali ku 'ahli' anu resep henteu nganggap aranjeunna.

Lukisan dua perang salib

Gambaran dua perang salib ti 'Annales Laurissenses' (buku-buku ngeunaan kajadian sajarah sareng kaagamaan) anu ditulis dina awal abad ka-8 dianggap conto anu luar biasa tina 'élmu anu sateuacanna waktos'. Dina taun 776, dina mangsa salah sahiji razia ku urang Saksion di daérah Frankish, kajadian anu anéh lumangsung. Nalika, dina waktos anu jarang, Charlemagne henteu ngalawan sareng ngurus urusan Garéja Suci, urang Sakson sareng pasukanana anu ageung ninggalkeun wilayahna sareng nyerang Franks. Aranjeunna dugi ka kapel di Frisdilar (ayeuna Fritzlar di Jérman), diadegkeun ku St. Boniface, da'wah sareng syahid anu ngaduga yén kapilah moal pernah diduruk. Urang Saksion ngurilingan chapel, nyerbu sareng ngabakarna. Tapi dina waktos anu terakhir, dua lalaki anu nganggo baju bodas nembongan di langit.

Aranjeunna ditingali ku duanana urang Kristen anu nyumput di benteng sareng kafir di payuneunana. Dua lalaki ieu cenah mayungan chapel tina seuneu. Kaum pagan henteu tiasa nyetél éta seuneu tina jero atanapi tanpa sareng kabur dina teror - sanaos teu aya anu ngudag aranjeunna. Tapi salah saurang perang salib tetep di payuneun chapel nalika mundur gancang sareng engkéna maot. Awakna mayit kana tuur sareng siku, pananganna nutupan sungutna, sareng sadayana nunjukkeun pati ku sesek. Saksi ningali seuneu. Anjeunna henteu ngaruksak kapilah, tapi ngabunuh perang salib anu tetep aya bari anu sanésna kabur. Kajadian ieu tiasa diinterpretasi ku sababaraha cara sareng panginten moal dianggap penting kecuali dituturkeun dina waktos anu singget ku fenomena anu anéh.

Éta kajantenan taun 776 nalika ngepung Istana Sigiburg. Sémonis ngurilingan sareng ngepung Franks, tapi bahkan dina kaayaan sapertos kieu, awak Frankish berhasil nyusup kaluar kastil sareng ngabantingkeun punggung para Saksion. Urang Saksion henteu ditangtayungan pisan tina arah ieu, kusabab aranjeunna konsentrasi kana pengepungan benteng. Aya anu nembongan di langit nalika gelut. Saksi ningali dua tameng ngaduruk dina awang-awang gancang-gancang. Aranjeunna kumalayang ngalangkungan gareja saolah-olah satria ksatria hantu ngabawa aranjeunna kana perang. Hatur nuhun kana kaajaiban ieu, numutkeun sigana Frank anu kagungan panyalindungan sawarga, sareng kusabab serangan Frankis di tukangeun Sachon, urang Sétan ngaheureuykeun sareng ngungsi. Kajadian anu terakhir ieu dilestarikan sanés ngan ukur dina babad, tapi ogé dina bentuk gambar anu ngagambarkeun dua perang salib. Dina miniatur mangrupikeun perang salib sareng panangan diangkat, diluhur sirahna mangrupikeun benda buleud di awang-awang sareng rangkay cincin alit sapertos windows. Perhatoskeun perhatosan cahaya atanapi énergi anu dikaluarkeun obyék ieu sareng anu sigana nganyatakeun arah gerak. Ngan ku ditingali kana lukisan ieu (kénca) dimungkinkeun pikeun ngartos usaha panulis pikeun ngutarakeun panempo - tapi éta henteu aya dina jaman sajarah ieu. Gambar-gambarna diwangun ukur dina hiji pesawat sareng polah datar. Ningali lukisan anu kadua (katuhu), ngagambarkeun saurang perang perang sareng makuta dina sirahna (panginten bangsawan atanapi Charlemagne nyalira, sanaos babad henteu nunjukkeun yén anjeunna aya dina acara éta) naék kuda sareng nunjuk ka obyék di langit, dimungkinkeun pikeun nangtoskeun yén obyék dikurilingan Séptémber tiasa henteu sanés ngan ukur obyék ngalayang anu teu dikenal - sabab urang tiasa mastikeun numutkeun saksi sareng dokuméntasi visual anu sayogi.

Objek misterius anu kagambar dina Injil Urbin

Obyek ngalayang anu sanés aya dina miniatur anu éndah dina Kitab Suci Urbinská ti jaman Renaisans. Naskahna disimpen ku Museum Vatikan sareng mangrupikeun transkrip anu kasohor dina Kitab Suci. Alkitab Urbinate (atanapi Bibbia Urbinate) dibagi kana dua buku, Perjanjian Old sareng Anyar. Karya ieu, ditugaskeun ku Frederico da Montefeltro, Adipati Urbino, sigana ditulis ku Hugo de Cominellis (atawa Hugues de Cominellis de Mazieres). Éta ditulis dina bengkel Vespasiano da Bisticci, saurang penjual buku Florentine anu kawéntar anu janten panyadia utama naskah pikeun perpustakaan di Urbino.

Naskahna mangrupikeun pedaran téks kanonis

The Vulgate - téks penting anu ditarjamahkeun dina 390 Masehi ku Saint Girolam tina basa Ibrani sareng Aram. Seueur seniman anu béda, pelukis altar, fresko sareng miniatur, kolaborasi dina hiasan karya ieu. Alkitab Urbin mangrupikeun conto anu jarang tina kolaborasi seniman Florentine di akhir abad ka-15. Diantara gambar-gambar anu éndah tina Alkitab ieu nyaéta poko tina tulisan ieu - Contemplation of St. Geremia. Gambaran mangrupikeun conto anu hadé tina gabungan gambaran mistis, fenomena anu henteu biasa sareng kanyataan sadidinten. Éta nangkep gunung, bentang padesaan di sakurilingna, kota sareng jalma sareng kuda salaku wawakil kanyataan objektif.

Éta ogé nangkep unsur mistis ketuhanan milik ekspresi klasik ikonografi agama. Anu dipikaresep ku urang dina lukisan ieu mangrupikeun objék anu henteu biasa di belah katuhu luhur. Éta awak buleud ngaluarkeun sinar. Sinar langsung cahaya konéng (laser?) Ngaluarkeun tina seuneu anu ngurilingan objék. Garis lempeng anu sampurna henteu umum di alam. Dina hal ieu, objék jelas henteu pas kana kontéks agama. Nanging, sinar langsung anu asalna tina obyék ngalayang henteu kanyahoan ku ufologists. Dina kasus miniatur ieu, teu aya analisa anu nunjukkeun naha pangarangna saleresna ningali atanapi nguping hal sapertos kitu, tapi hiji hal anu pasti: anjeunna hoyong ngawartosan naon-naon.

Naha UFO mangaruhan sajarah?

Teu mungkin yén panitén dinten ayeuna ngeunaan obyék ngalayang kalayan fitur canggih sapertos bentuk anu teu biasa, gerakan, maneuvering, atanapi radiasi panginten, sapertos urang Sakson sateuacanna, yén éta mangrupikeun tanda panyalindungan ketuhanan. Atuh ku élmu téknis urang, éta langsung terang ka kami yén éta mangrupikeun pesawat militer rahasia atanapi bahkan mesin alien. Ogé, Franks, sanaos henteu sadar kana téknologi penerbangan, henteu nganggap éta mangrupikeun hiji kajadian langit, tapi ningali anu langkung seueur di jerona: "saolah-olah satria anu mawa aranjeunna kana perang." Maka tiasa dianggap yén dua disk dikontrol " Ksatria anu hoyong ilubiung dina perang. Naha aya maksud pikeun ngarobah hasil tina tarung? Atanapi éta ngan kabeneran yén dina waktos éta dua cakram bercahaya ieu nembongan? Nanging, dua kajadian ieu anu dicutat dina babad mangaruhan kana akibat tina dua serangan ageung ku urang Saksion, anu musrik nalika éta. Kituna sigana wajar pikeun nimbangkeun naha perang-perang ieu, nalika paningali UFO ditingali, penting pisan pikeun kakaisaran Charlemagne anu masih ngawangun, anu nyebarkeun agama Kristen. Naon pentingna ngusir urang Sémon? Sakumaha signifikanna kameunangan Charlemagne? Sareng upami urang Saksion menang, kumaha kaayaan dunya ayeuna? Naha kamekaran peradaban urang, sareng salaku akibat tina struktur politik sareng sosial ayeuna, "dikokolakeun" ti saprak jaman kuno? Sareng kunaon?

Tip pikeun buku ti e-shop Sueneé Universe

Michael E. Salla: Rusiah UFO Proyék

Éntitas luar bumi sareng téknologi, rékayasa tibalik. Ékspolitik mangrupikeun bidang anu nalungtik jalma sareng lembaga anu ngungkulanana Fenomena UFO sareng anggapan tina asal luar bumi fenomena ieu. Kenalkeun hasil panilitian panulis buku ieu, saha paminguna exopolitics di Amérika Serikat.

Salla: Rusiah proyék UFO