Kuburan dukun teu ngan kapanggih di buana heubeul. Ti Amérika Kidul asalna hiji manggihan pisan metot nunjukkeun yén produksi jeung konsumsi inuman hallucinogenic mistis Ayahuasca jauh leuwih kolot ti sangka asalna. Panaliti ngira yén panggunaan Ayahuasca umurna ngan ukur sababaraha abad, tapi kapanggihna kantong kulit anu ngandung sésa-sésa pepelakan anu ngandung harmine tina anggur yage, DMT tina tutuwuhan chacruna, kokain tina koka sareng psilocin tina cycads ngadorong umur. pamakéan inuman hallucinogenic jeung zat psikoaktif séjén balik ka sahenteuna sarébu hiber. Kantong éta disimpen dina guha di kidul-kulon Bolivia, anu paling dipikaresep janten tempat kuburan sareng situs kultus pikeun komunitas sakurilingna. Sanajan euweuh sésa-sésa nu kapanggih, guha yielded koleksi euyeub ngeunaan manggihan kaasup manik, jumbai bulu manusa, sarta objék bulu nu peneliti mimitina nyangka sapatu. Nanging, tétéla aranjeunna mendakan harta karun anu nyata - kantong anu didamel tina bulu rubah. Ieu dipirig ku headdress dihias, spatula leutik dijieunna tina tulang llama jeung tube ukiran babarengan jeung piring kai leutik dipaké pikeun inhaling zat ubar jeung intoxicating.

Pananggalan radiokarbon tina kantong bulu ditangtukeun yén éta dibawa dina waktos antara 900 sareng 1170 Masehi Dumasar kana eusina, tiasa sakedik ragu yén éta milik dukun anu terhormat anu boh ngumbara sacara lega atanapi ngagaduhan kontak anu masihan anjeunna aksés kana pepelakan halusinogenik. tumbuh sacara alami di daérah anu henteu kajantenan. Ayahuasca mangrupakeun inuman disiapkeun utamana ti Vine yage (Banisteriopsis c.) Jeung tutuwuhan chacruna (Psychotria v.), ngandung zat DMT, dipaké ku dukun Amérika Kidul sarta dina transisi sarta ritual mistis jeung di penyembuhan. Kusabab pertengahan abad ka-20, kumaha oge, eta geus gaining popularitas malah diantara pangeusi nagara Éropa maju jeung Amérika Kalér, anu pikeun sagala rupa alesan neangan épék entheogenic sarta ubar na. Sanajan kitu, nginum eta teu bisa digambarkeun salaku pangalaman pikaresepeun.

Kantong sarébu taun nyumput pepelakan hallucinogenic

Pangalaman ayahuasca mindeng dibarengan ku utah jeung diare, sarta rasa inuman sorangan, nurutkeun pamilon dina ritual, downright disgusting. Sanajan kitu, visi nu kieu patut ngarareunah. Loba pamilon kasaksian yén maranéhna kungsi pangalaman spiritual salila upacara ayahuasca nu lengkep robah kahirupan maranéhanana sarta healed aranjeunna tina trauma, addictions, masalah psikologis jeung médis nu ubar Kulon teu bisa nungkulan. Kapanggihna kantong dukun ti Bolivia ngabuktikeun yén jalma-jalma ngagunakeun sipat anu luar biasa ieu rébuan taun ka tukang.

Ritual ganja ti Cina kuno

Urang bakal tetep sareng zat narkotika, tapi urang bakal ngalih ka tungtung dunya, ka Cina kuno. Di dieu, kuburan saurang lalaki umur 35 taun penampilan Éropa kapanggih di wewengkon Turfan Hollow di barat laut Cina, anu diteundeun dina ranjang kai jeung bantal reed handapeun sirah na. Tilu belas pepelakan ganja panjangna kira-kira 90 cm diterapkeun dina dadana, akarna nunjuk ka pelvis lalaki sareng bagian luhur nuju gado sareng sisi kénca beungeutna. Pananggalan radiokarbon tina makam nunjukkeun yén lalaki ieu dikurebkeun kira-kira 2400 dugi ka 2800 taun ka pengker. Ngalengkepan mayit ku mallet kembang ganja henteu biasa di Wétan Jauh kuno. Sajumlah kuburan anu ngandung pepelakan psikoaktif ieu dipikanyaho ti stépa Eurasia, janten sigana yén panggunaan ganja nyebar di daérah ieu. Sanajan dina hal ieu teu mungkin mun disebutkeun kalawan kapastian yén éta dukun, teu aya ragu eta robah kaayaan eling, rada jigana dibarengan ku ritual luyu, éta bagian signifikan tina kahirupan pangeusi tina Jauh jeung Tengah. Wétan.

Goblet Scythian emas kalayan motif rajapati. Sumber: National Geographic

Ganja mangrupikeun ramuan ubar tradisional Scythians, anu ngalaksanakeun upacara di tenda anu pinuh ku haseup tina pepelakan psikoaktif ieu. Sejarawan Yunani Herodotus nyerat ngeunaan aranjeunna: "The Scythians nyandak siki hemp, nyumputkeun aranjeunna dina panutup rarasaan lajeng dialungkeun kana batu dipanaskeun ku seuneu. Si cikal bakal mimiti ngaroko sareng ngaluarkeun seueur uap anu teu aya kamar uap Yunani anu tiasa ngalakukeunana. Urang Scythians resep mandi sapertos sareng luncat kabungahan.'

Ku siki, anjeunna paling dipikaresep hartosna kembang anu ngandung THC psikoaktif sareng cannabinoid sanés. Anjeunna salajengna nambahkeun yén Scythians teu mandi di cai, tapi ngagunakeun mandi uap ieu pikeun purify diri. Katerangan ngeunaan cara Scythian ngagunakeun ganja pisan ngingetkeun kana tradisi pondok kesang anu dikenal, contona, diantara urang India Amérika Kalér. Ieu mangrupakeun cleansing alam "sauna" diwangun ti wicker na blankets atawa bulu, ngagunakeun panas sarta uap tina batu dipanaskeun dituang ku cai. Dipirig ku dukun anu berpengalaman atanapi tukang ubar, peserta calik di tempat anu poék, beueus sareng panas, ngadangukeun chants sareng sora ritmis tina rattle. Ngabersihkeun ieu sanés ngan ukur ngabersihkeun awak, tapi di luhur sadayana sumanget, sabab kaayaan ekstrim anu aya dina waktos éta tiasa ngabantosan ngaleupaskeun atanapi ngarecah blok-blok kuno sareng ngarahkeun pamilon kana pangaweruh diri anu langkung jero. Ogé, atmosfir intim prevailing di pondok, nu pamilon tradisional diuk taranjang jeung deukeut ka silih, mantuan ngabubarkeun wates pribadi jeung awaken empati deeper jeung solidaritas jeung batur. Éta kamungkinan yén pangeusi kuno stépa Eurasia ogé nguatkeun épék positip sauna ieu ku haseup ganja, anu nyababkeun kaayaan euphoric.

Hemp ogé nembus tradisi sareng ritual agama polytheistic kuno. Numutkeun kasimpulan arkeolog Diana Stein ti Universitas London, éta maénkeun peran anu penting dina upacara kaagamaan Assyrians sareng Babylonians, anu nyebat éta qunnabu, sareng éta ogé ngagaduhan makna suci diantara urang Israil kuno, anu, numutkeun kana Kitab Suci, anu disebatkeun dina nami kaneh bosm, dianggo salaku bahan minyak suci anu dimaksudkeun pikeun nyurahan imam sareng janten menyan. Ayeuna, saatos sababaraha larangan sareng larangan anu ketat, sipat mangpaat ganja mimiti dipikaresep ku dokter sareng peneliti dina widang kadokteran. Potensi penyembuhan na tiasa ngajantenkeun kahirupan seueur pasien langkung gampang sareng langkung pikaresepeun, khususna anu kaserang panyakit anu teu tiasa diubaran sapertos panyakit Parkinson atanapi insomnia sareng masalah tuangeun.

Dukun ti Brno sareng wayangna

Panungtungan tapi teu saeutik, éta kudu emphasized yén burials of dukun ogé kapanggih di wewengkon Républik Céko, leuwih tepatna di Moravia Selatan, nu éta korsi tina hiji budaya hunter-gatherer canggih dina periode 30-20 sarébu taun. baheula, nu arkeolog ayeuna nelepon Pavlovian sanggeus situs Pavlov di Břeclavsk. Salah sahiji panguburan ieu sigana mangrupikeun makam dukun pangkolotna di dunya. Ieu kuburan ti Brno, Francouzská Street, nu kapanggih dina 1891 salila rekonstruksi sistem sewerage. Mimitina, para pagawé manggihan gugusan tulang sato gedé anu dibarengan ku sababaraha barang anu teu biasa. Professor téhnologi Jerman A. Makowsky ieu disebut situs, anu taliti nalungtik penggalian sarta manggihan hiji gading mammoth panjang 4,5 m di jerona 1 m, handapeun nu iklas sakabéh sabeulah taktak mammoth sarta gigireun eta tangkorak manusa. Gigireun tangkorak aya tulang manusa séjén patri ku liat beureum. Tangkorak ieu dikurilingan ku ratusan casings cangkang tube-kawas, nu meureun ngawangun cap atawa ornamén sirah lianna. Panungtungan tapi teu saeutik, lalaki maot ieu dilengkepan talismans wondrous - dua bunderan batu jeung sababaraha batu jeung pelat sirkular tulang. Anu paling narik, kumaha ogé, nyaéta wayang gading leutik sareng drumstick tanduk reindeer.

Daptar amal cukup panjang sareng luar biasa beunghar pikeun waktosna. Ku kituna éta undoubtedly hiji lalaki jeung posisi unik di masarakat, anu dilengkepan pikeun lalampahan panungtungan-Na jeung sagala parabot jeung ornamén anjeunna dipaké salila hirupna, sarta kuburan na dijaga ku tulang tina sato panggedena lajeng leumpang bentang - nu mamut jeung badak buluan. Sanajan tulang-tulangna sorangan teu bisa dilestarikan ku lantaran kacenderungan para pagawé, éta katémbong yén manéhna kaserang panyakit parna anu disebut dahar tulang, anu pasti ngabalukarkeun manéhna nyeri pisan. Pananggalan radiokarbon nangtukeun waktu panguburan geus teu kaganggu dina taneuh dina 23 taun. Sanajan kitu, kuburan téh luar biasa teu ukur alatan parabot sarta umur na, tapi ogé alatan tempat nu urang prasejarah milih pikeun eta. Ieu ieu lokasina di bank walungan di floodplain nu; jauh ti tempat-tempat anu dicicingan ku para moro mamang jaman harita. Saolah-olah dukun kuna hayang beristirahat pikeun panungtungan waktu di gurun, di hiji tempat di tepi walungan, ti mana anjeunna bakal gampang aksés ka dunya Nether, dimana anjeunna bakal gabung jeung karuhun séjén suku. .

Undoubtedly, paling luar biasa tina sagala kado anu dukun Paleolitik ieu kagungan sareng anjeunna nyaéta wayang tina hiji lalaki dijieunna tina wol mammoth. Sanajan kitu, ieu lain kaulinan biasa. Wayang kulit, sarta dina kanyataanana sagala ngagambarkeun inohong manusa, boga kakuatan luar biasa di dunya jalma alam jeung ngawula ka salaku bantuan dina ritual gaib, utamana dina upacara recovery jiwa. Dina pandangan tradisional dunya, panyakit disababkeun ku leungitna jiwa. Éta bakal kabawa ku sétan-sétan anu nyababkeun panyakit, atanapi bakal nyéépkeun diri sareng leungit kusabab trauma anu dialaman. Sangkan sukma balik deui ka raga, perlu kapanggih, direbut jeung dibawa balik. Dukun ngagunakeun pangabisana pikeun ngarambat mental, dipirig ku panungtun sato-Na, dina lalampahan ka dunya bawah tanah, dimana jiwa dicokot ku setan, sarta lamun manggihan eta, manéhna ngagunakeun ngan wayang misalna pikeun nangkep eta. Ngagunakeun mantra, anjeunna lajeng balik deui ka awak sabar sarta cageur anjeunna tina kasakit nu afflicts anjeunna.

Sanajan kitu, hiji obyék anu intrinsik pikeun unggal dukun, boh jaman prasejarah atawa modern, nyaeta kendang. Ieu biasana teu kapanggih dina kuburan, sabab dijieunna tina kai jeung kulit sarta bakal decomposed kana waktu. Sanajan kitu, hiji mallet reindeer antler kapanggih dina kuburan ti Brno, nunjukkeun yén dukun ieu gaduh drum sareng anjeunna. Rhythmic drumming mangrupakeun sarana primér achieving hiji trance ecstatic nu kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun naek kapal on journeys spiritual jeung komunikasi sareng arwah jeung dewa. Kendang transports dukun ka sumbu dunya, sahingga anjeunna ngapung ngaliwatan hawa sarta manggil jeung bui rupa roh. Kulit kendang ogé ngahubungkeun dukun jeung dunya panungtun sato, sarta beungeutna euyeub dihias ku rupa-rupa motif kayaning tangkal dunya, panonpoé, bulan jeung katumbiri. Pikeun dukun Siberian, kendang nyaéta "kuda" maranéhna pikeun naek kapal dina lalampahan ecstatic maranéhanana, atawa panah kalawan nu aranjeunna ngusir roh jahat. Kendang mangrupikeun alat anu paling kuat pikeun dukun sareng ngagambarkeun pasangan anu kuat sareng sekutu anu nyayogikeun kakuatan pikeun nyageurkeun sareng ngajagaan tina sagala kajahatan.

Lady ti Dolní Věstony

Kuburan luar biasa sejen ti wewengkon urang kapanggih dina 1949 di Dolní Věstonice. Éta milik awéwé anu maot dina yuswa 40-45 taun sareng ditempatkeun di kuburanna kalayan manik-manik anu didamel tina huntu rubah, anu mangrupikeun sedekah pamakaman anu biasa pikeun jaman éta. Anu salamet nyarioskeun pamit ka awéwé éta kalayan ngawarnaan ocher beureum sareng nutupan anjeunna ku shovels mammoth. Dina glance kahiji, sigana yén ieu téh astana normal, sanajan nurutkeun kacindekan para ahli, burials dina taneuh anu ditangtayungan ngan pikeun jalma pangpentingna. Sanajan kitu, hiji awéwé ti Dolní Věstony meureun milik aranjeunna, sabab nurutkeun interpretasi munggaran manéhna geus dukun. Alesan keur interpretasi ieu utamana mangrupa tatu rahang serius nu awéwé ngalaman nalika manéhna heubeul 10 nepi ka 12 taun, nu ngabalukarkeun, sajaba nyeri considerable, a distorsi raray awéwé urang. Ieu nyababkeun sajumlah arkeolog, diantarana Bohuslav Klíma, anu mendakan kuburan, sareng Martin Oliva, ahli ngarah dina Pauline, nganggap yén tatu sapertos kitu tiasa predestinate hiji individu kana peran ekslusif dukun.

Ilustrasi kahirupan di kubu pemburu mammoth di Dolní Věstonice. Panulis: Giovanni Caselli

Mémang, nyeri parna disababkeun ku tatu ieu mungkin geus ngarah ka inisiasi dirina kana dunya roh, nu teu fenomena ilahar diantara bangsa alam. Éta ogé noteworthy yén sirah mammoth kapanggih dina situs anu sarua, anu sungut menyimpang bisa nunjukkeun yén éta téh potret awéwé dikubur. Nyeri kronis disababkeun ka nona ti Dolní Věstony ku tatu nya undoubtedly ninggalkeun tanda na on persepsi nya ngeunaan dunya tur mantuan nya meunang ngadeukeutan, sanajan meureun teu ngahaja, ka dunya arwah. Hiji awéwé ti guha Hilazon Tachtit, anu ngalaman ti deformity pelvic sarta paling dipikaresep limping, atawa dukun ti Brno afflicted ku kasakit tulang-dahar nyeri bisa geus dina kaayaan sarupa. Sanajan kitu, nyeri boga peran irreplaceable di shamanism, sabab mantuan nungkulan wates persepsi biasa tur asupkeun kana kaayaan dirobah tina eling. Hal ieu dibuktikeun ku pintonan ritual dukun Siberia anu nojos awakna atawa upacara néangan visi salila éta mahér aya di gurun salila sababaraha poé tanpa dahareun atawa cai. Mindeng jalma biasa jadi dukun sanggeus nalangsara gering serius, ti mana anjeunna ngan cageur nalika anjeunna ngalakukeun lalampahan kahijina ka dunya roh.

Salila eta, nurutkeun kana rekening dukun Siberian, initiate biasana torn eta ku setan sarta nempatkeun deui babarengan, sahingga reborn, manéhna balik ka kanyataanana biasa, tapi salawasna robah. Naha awéwé ti Dolní Věstony ngalaman inisiasi anu sami ayeuna, teu aya anu bakal terang, tapi teu aya ragu yén anggota sukuna nahan anjeunna kalayan hormat sareng ngabantosan anjeunna dina nasib anu nyeri, susah dugi ka waktos anjeunna istirahat di kuburan anu ditandaan ku arkeolog salaku DV 3.

Tradisi baheula memang

Tina sagala conto anu dipasihkeun, jelas yén shamanisme mangrupikeun tradisi spiritual anu pangkolotna sareng asli di dunya. Unsur-unsur anu dipikanyaho pikeun prakték perdukunan ti masarakat alam ogé tiasa dikenal dina jalma anu hirup rébuan taun ka pengker. Sambungan jeung roh alam, drumming, néangan jiwa, pamakéan entheogens atawa inisiasi ngaliwatan nyeri atawa geringna serius anu umum duanana pikeun dukun jaman baheula jeung maranéhanana kontemporer atawa malah modern neo-dukun anu neangan di shamanism mulang ka urutan aslina tina. dunya ditumbuk ku masarakat material Kulon, industrialisasi jeung kahirupan di kota. Galur karuhun anu tiasa ngadugikeun pangalaman sareng barokah ka aranjeunna leres-leres panjang sareng hatur nuhun ka aranjeunna, mugia henteu dipopohokeun.

Tip pikeun buku ti e-shop Sueneé Universe

Pavlína Brzáková: Buyut Oge - Diajar dukun Siberia

Carita kahirupan akina Oge ti Walungan Podkamenná Tunguzka mangrupa jandela kana dunya hiji bangsa alam anu berjuang ngalawan pangaruh globalisasi ayeuna. Panulis mangrupikeun étnologis anu kasohor sareng pimpinan redaksi majalah Regenerace.

Pavlína Brzáková: Buyut Oge - Diajar dukun Siberia