Shamanism dianggap formulir pangkolotna ekspresi prakték spiritual jeung gagasan sumebar, dina hiji formulir atawa sejen, sakuliah dunya. Ieu ogé dikonfirmasi ku manggihan arkéologis, utamana burials luar biasa dilengkepan artefacts mahiwal, nu bisa langsung numbu ka upacara jeung adat suku Siberian atawa pangeusi pituin Amérika Kidul jeung Kalér. Unsur-unsur tradisi shamanic ogé dicerminkeun dina sababaraha agama kontemporer utama, contona Budha Tibét atanapi Shintoisme Jepang, tapi numutkeun tafsiran anu tangtu ogé tiasa dipendakan dina carita Judeo-Kristen ngeunaan Musa atanapi Yesus. Dimana akar tradisi kuno ieu?

Nyanghareupan Dukun of Skateholm

7 sarébu taun ka tukang, awéwé ieu diteundeun pikeun sésana, anu undoubtedly ngarasakeun hormat mahiwal di masarakat waktu éta. Panguburan unikna leres-leres ngabingungkeun peneliti. Pikeun awéwé maot di kubur diuk cross-legged dina tahta dijieunna tina tanduk, sabuk tina saratus huntu sato adorned hips nya, sarta pendant batu tulis ngagantung dina beuheung nya. Taktak awéwé éta ditutupan ku tanjung pondok tina bulu tina rupa-rupa spésiés manuk. Kuburan ieu, diidentifikasi ku arkeolog salaku "Kuburan XXII", kapanggih di Skateholm di Swédia kidul dina 80s. Kiwari, berkat usaha jeung skill of Oscar Nilsson, ahli dina rekonstruksi raray, urang bisa sakali deui ningali kana panon bewitching misterius awéwé ieu. Dumasar kana tulang, para ahli nangtukeun jangkungna dirina kira-kira 20 méter sarta manéhna maot antara umur 1,5 jeung 30.

Cauldron ti Gundestrup kalawan Lord of the Beasts motif

Numutkeun analisis DNA, éta kapanggih yén, kawas kalolobaan urang Mesolithic Éropa, manéhna kulit poék jeung panon lampu. Kuburan nya éta salah sahiji 80 uncovered di Skateholm kuburan taneuh dating ti 5500 nepi ka 4600 SM sarta teu hijina mahiwal, sakumaha burials jalma kalawan anjing ogé burials anjing tunggal dilengkepan endowments euyeub ogé kapanggih. Ieu mah ngan saukur unusualness tina sakabéh astana nu dipingpin arkeolog pikeun napsirkeun awéwé salaku dukun a. Alat-alatna pikeun perjalanan terakhir langsung ngagambarkeun tradisi shamanic anu masih jalan. "Tahta" nya anu didamel tina tanduk khususna penting. Tanduk sareng tanduk ngalayanan dina konsép shamanic dunya salaku jinis anteneu anu mastikeun sambungan ka dunya roh. Tanduk atanapi tanduk ogé dianggo ku tokoh mistis anu aya hubunganana sareng dunya sato anu dipikanyaho, contona, tina gambaran dina kuali ti Gundestrup di Dénmark atanapi tina segel budaya Harappan kalayan motif "Pashupati," panguasa sato. . Dina budaya Siberian Enets tanduk ngagambarkeun sabers kalawan nu tarung ngalawan roh jahat, sarta dina suku séjén maranéhna mastikeun sambungan kalawan roh pelindung.

Tanjung bulu manuk nu nutupan taktak awéwé éta "dijahit" tina bulu gagak, murai, camar, jays, geese jeung bebek. Dina konsép dunya jalma alam, manuk ngagambarkeun psychopomps, Panungtun jiwa. Waterfowl hususna, hatur nuhun kana kamampuan pikeun teuleum, ngambang sareng ngapung, nganyatakeun sambungan dunya handap sareng luhur; dunya handap beungeut jeung dunya luhur dina awan. Salila upacara maranéhanana, nu Evenks Siberian, diasah di cloaks dijieunna tina bulu manuk, ngarobah diri jadi manuk guna naek ka langit. Kusabab lore jeung simbol shamanism anu universal tur unchanged sapanjang millennia, malah cloak bulu manuk urang bisa geus dibantuan nona Skateholm dina penerbangan gaib nya, kaasup panungtungan dirina.

A pamakaman genep derajat

Makam kasohor sejen tina dukun bikang kapanggih dina 2005 dina guha disebut Hilazon Tachtit di Galilea Kulon di Israél kalér. Di guha nu dijadikeun tempat kuburan masarakat satempat, 13000 urang dikubur dina mangsa kabudayaan Natufian (9600 – 28 SM). Salah sahiji kuburan ieu luar biasa kusabab pajeulitna ritual pamakaman sareng sumbangan anu luar biasa. Awéwé anu dikubur di jerona jangkungna kira-kira 1,5 méter, maot dina umur kira-kira 45 taun sareng ngalaman deformity pelvic sapanjang hirupna - cacad anu sigana predestined dirina kana peran dukun, sabab teu ilahar keur dukun. janten jalma psikis atanapi fisik anu ditantang. Tulang rupa-rupa sasatoan disusun dina awakna: tangkorak marten, buntut sapi liar, panangan celeng, pelvis macan tutul, jangjang garuda, sareng suku manusa. Sirah jeung pelvisna dirojong ku cangkang kuya, sarta sabudeureun awakna sumebar sahenteuna 70 cangkang séjén, sésa-sésa salametan pamakaman.

Rekonstruksi kuburan dukun ti Hilazon Tachtit. Sumber: National Geographic

Sakabéh pamakaman kaasup, sajaba salametan, hiji ritual genep tahap pisan kompléks. Dina bagian kahiji, anu salamet ngali liang oval kana lantai guha sareng nutupan témbok sareng handapna ku lapisan leutak. Aranjeunna teras diaspal kuburan ku blok batu kapur, potongan cangkang, inti tulang tanduk gazelle sareng cangkang kuya, anu aranjeunna ditutupan ku lapisan lebu sareng alat-alat batu. Bagian kaopat ngagambarkeun peletakan sabenerna awéwé ka tempat peristirahatan ahir nya, nu aranjeunna dilengkepan nya ku cangkang kuya disebut tadi jeung kurban sato. Lajeng aranjeunna ditutupan ku slabs batu kapur. Dina fase kalima, sésa-sésa salametan kuburan nutupan kuburan, sarta tungtungna, dina fase kagenep, kuburan ditutup ku blok triangular badag tina kapur. Sakabéh prosés ieu dilakukeun kalayan hormat sareng ati-ati sareng nyatakeun pentingna jalma anu dikubur di guha ieu. Salian ti cacad serius awéwé éta, éta utamina sésa-sésa sato anu nyababkeun arkeolog Leore Grosman ti Universitas Ibrani di Yerusalem pikeun napsirkeun panguburan ieu salaku shamanic.

Dukun

Dukun aya dina kontak deukeut jeung roh sato, jeung sato téh pasangan penting pikeun maranéhanana, teu ngan bagian spiritless tina alam sabudeureun, poténsi pangan, atawa komo harta. Pilihan sato anu dikubur awéwé éta pasti henteu acak. Éta tiasa janten roh wali atanapi panungtun sareng dina waktos anu sami simbol jabatanna. Elang jeung macan tutul hususna mangrupa sato nu pakuat pakait jeung dukun alatan kakuatan jeung kamampuhna. Dina budaya pribumi, rupa-rupa masker sato atanapi nyamur dianggo nalika ritual, anu ngamungkinkeun pikeun komunikasi sareng roh sato atanapi langsung janten sato. Aya carita ti Amérika Kidul ngeunaan tukang sihir Nahuatl anu tiasa janten jaguar. Patung tina budaya Méksiko kuno Olmec nunjukkeun, contona, ngagambarkeun salah sahiji nahuals ieu. Sarupa jeung gosip ngeunaan werewolves Éropa atawa kultus of berserks Nordic, prajurit Viking kejam diasah dina kulit sato. Dipikawanoh ogé ti Benua Lama nyaéta gambar témbok Paleolitik tina "wizard" ti Gua Tilu Dulur di Perancis, ngagambarkeun hiji lalaki dina tahap transformasi kana kijang, atawa patung mammoth 40 taun heubeul singa. lalaki - sosok manusa jeung sirah singa urang ti Hohlenstein, Jérman. The ensemble rupa wawakil karajaan sato anu marengan awéwé dina jarah panungtungan dirina ogé evokes gambar tina Lady of Sato dipikawanoh tina gambaran prasejarah jeung kuna.

Patung Olmec tina Nahuatl anu robah jadi jaguar

Tip pikeun buku ti e-shop Sueneé Universe

Téhnik dukun sareng ritual

Panulis, Wolf-Dieter Storl, ngajelaskeun struktur ritual shamanic dumasar kana sababaraha conto ti Amérika, Asia, Australia sareng Afrika. Luhureun sadaya, kumaha oge, anjeunna devoted kana tradisi kuno bangsa leuweung Éropa, Celts, Germans jeung Slavs, lila poho.

Wolf-Dieter Storl Shamanic Téhnik sareng Ritual