Glyphs of Gosford mangrupikeun sakumpulan sakitar 300 hiéroglif Mesir anu aya di daérah anu katelah petroglyph Aborigin (Basisir Kulon Australia ayeuna). Prasasti ayana dina dua tembok batu pasir anu sabalikna, anu jangkungna sakitar 15 méter.

Dina témbok urang tiasa ningali simbol anu katingalina sapertos kapal, hayam, anjing, jalma jejeg, tulang anjing sareng dua nami raja, ngan ukur hiji anu tiasa diartikeun salaku Khufu (Cheops). Aya ogé prasasti anu nunjuk déwa Mesir Anubis (déwa alam handap).

Téks na dipanggihan di 1975 ku Alan Dash, anu nalungtik daérah éta langkung ti tujuh taun. Professor Ocking nyatakeun yén aya seueur alesan naha hieroglif ieu dianggap henteu asli. Anjeunna nyebatkeun sabab: Aya masalah sareng bentuk simbol anu parantos dianggo. Aranjeunna henteu saluyu sareng naon anu dipikaterang dina waktos Cheops sakitar 2500 SM Sabalikna, anjeunna yakin yén téks éta panginten nyerat taun 1920 ku prajurit Australia anu ngajabat di Mesir. Profésor Egyptology Australia Naguib Kanawati ogé boga pendapat yén prasasti henteu otentik sareng nyatakeun yén hiéroglif anu dianggo di tempat éta asalna ti jaman Mesir anu jauh pisan sareng sababaraha ogé ditulis tibalik.

Yousef Awyan sareng réréncangan na Mohamed Ibrahim lahir di Mesir ayeuna. Yousef asalna tina kulawarga dimana hikmah Kemet (sebutan asli pikeun Mesir) diwariskeun sacara turun-tumurun sacara lisan. Anjeunna tiasa dianggap urang Mesir dina hartos leres tina kecap. Mohamed Ibrahim ahli dina téks hiéroglif. Duanana ilubiung dina survey éksténsif ngeunaan glyphs ti Gosford. Muhammad nyebatkeun yén analisis téks na didasarkeun kana tilu sumber anu diaku sacara ilmiah pikeun penafsiran kontemporer hiéroglif Mesir. Tambih Deui, dina kolaborasi sareng Yousef, aranjeunna nganggo pangalaman anu euyeub ngeunaan ulikan jangka panjang téks dina témbok candi sareng kuburan.

Presentasi anu ampir tilu jam ngajelaskeun sacara rinci léngkah-léngkah anu ngabantosan duaan pikeun mésér pesen anu ditingalkeun ku karuhun kuno. Laporan ngagaduhan dua bagian. Anu mimiti ditulis ngeunaan pelayaran kapal anu karam di lepas pantai nagara anu henteu dikenal (pantai ayeuna Australia Kulon). Tina sakumna kru, saeutik pisan individu anu salamet. Bagéan kadua ngajelaskeun perjalanan ka kulon, anu mangrupikeun istilah anu nunjukkeun perjalanan ka alam dunya (ka alam baka). Yousef sareng Muhammad nyatakeun yén éta panginten mangrupikeun upaya ngarumuskeun téks pamakaman salaku maot, sapertos adat dina tradisi Mesir jaman harita.

Sedengkeun pikeun tanggal kajadian kacilakaan éta, aranjeunna nyebatkeun cartouche Firaun Khufu. Tapi, aranjeunna nunjukkeun yén bakal nguntungkeun sacara otomatis nyatakeun yén kajadian éta lumangsung dina jaman pamaréntahan Khufu (sakitar 2600 SM), anu saluyu sareng wangsa ka-4, sabab nami Khufu ilahar dianggo ti mimiti dinasti ka-26 - sateuacanna kakuasaan Firaun Khufu. Aranjeunna ogé nunjukkeun yén patung gading 5 cm Khufu nyalira henteu tiasa, numutkeun Yousef, gambaran otentik ngeunaan penguasa dinasti ka-4, sabab éta kapendak dina kuburan ti Abydos ti saprak dinasti ka-26.

Muhammad salajengna nolak kasimpulan anu salah tina Egyptologists Australia konspirator. Sabalikna, anjeunna nunjukkeun yén panulis pastina asli narasumber (ahli nulis), sabab anjeunna nganggo (kantun nempatkeun) bentuk tulisan dialéktis anu teu aya dina buku téks abad ka-20. (Téks na bakal dipalsukan sekitar taun 1920.)

Yousef sareng Mohamed ogé nunjukkeun yén téksna ditulis ti lantai, janten, tanpa persiapan sateuacanna. Simbol henteu ditulis dina jajaran atanapi kolom anu teras-terasan, sapertos adat dina téks Mesir. Upami éta plagiarismeu modéren, panulis bakal dumasar kana témplat sahingga bakal ngagaduhan visi anu jelas sateuacanna tina naon anu bakal diseratna. Anjeunna bakal nyobian niru bentuk (gaya) téks anu umum dikenal, anu sanésna.