Edgar Cayce: lalampahan Spiritual (21 Bagean.): Dina nami gaya

13. 11. 2017
Konperénsi internasional ka-6 ngeunaan exopolitics, sajarah sareng spiritualitas

Dear abdi di Edgar,

Kuring ngabagéakeun anjeun ka bagian séjén tina prinsip kabagjaan nabi kawentar disebut: Jalan Spiritual. Kami ngamimitian topik anu saé, relevan pikeun dunya kuring. Panginten sawaréh anjeun mikir ngeunaan ngarobih nami anjeun, bahkan ngeunaan parobihan sanés dina kahirupan anjeun. Bagikeun, nyerat, bagikeun sareng kuring pangalaman dina perjalanan anjeun. Teu aya anu ngaréspon kana tulisan sateuacana, anu cukup kaharti. Kuring dipegatkeun, sarta jalma anu maca Edgar rutin waited lila sia. Abdi tiasa nyarios, "Kuring henteu gaduh waktos." Tapi sigana langkung leres, "Kuring henteu mendakan waktosna."

Dinten ieu abdi ditangtayungan eta, sarta justru alatan waktu gancangan jeung urang kudu tetep Pace, bagian dinten ieu teu ukur ngeunaan ngaran, tapi ogé ngeunaan parobahan sarta pitulung anu bisa dipaké di dunya ieu. Urang ngaharepkeun katengtreman, kabagjaan sareng kasalametan, kaamanan sareng kaséhatan. Urang teu salawasna ngarasa sagalana, jarang sagalana sakaligus. Nepi ka ahir tulisan, kuring bakal nyerat ka anjeun anu kuring kéngingkeun nalika kuring hoyong robih.

Prinsip No 21: "Aya kakuatan dina ngaran"

Edgar Cayce mindeng emphasized pentingna ngaran dina tafsir na. Anjeunna malah mamatahan sababaraha urang pikeun ngaganti ngaran maranéhanana atawa make ngan salah sahiji dua ngaran hareup maranéhanana. Dina sababaraha kasus, kumaha oge, anjeunna teu nyarankeun ngaganti ngaran, atawa manehna ngarasa sateuacanna yén éta bakal jadi teu perlu dina ngarengsekeun kaayaan dibikeun.

Sanajan kitu, robah ngaran bisa hartosna hirup anyar. Dina 1941, Cayce masihan interpretasi ka kulawarga orok umur sabelas bulan. Interprétasi kaungkap budak éta komposer Hungaria kawentar tur pianis Franz Liszt dina kahirupan kaliwat. Ku kituna anjeunna disarankan kulawarga pikeun ngaranan budak Franz sarta masihan anjeunna atikan musik alus. Ku cara kieu, anak bakal leuwih gampang ngahudangkeun bakat disumputkeun hébat-Na.

Tapi téori reinkarnasi bisa ngabalukarkeun saeutik kabingungan. Lamun urang geus hirup loba kahirupan, ngaran nu urang kudu make? Naha sababaraha langkung penting tibatan anu sanés? Jawaban anu pangsaéna nyaéta ngajelaskeun yén bahkan jiwa anjeun gaduh nami sorangan anu ngabédakeunana ti anu sanés.

Tanda tangan jiwa dina Kitab Suci sareng dina témbok piramida

Masing-masing jiwa asli sareng salami perjalanan panjang ka pencerahan spiritual "nyerat" namina sareng kaputusan, tindakan sareng pikiran. Dina Kitab Suci, malaikat Allah nyieun jangji kieu: "Ka anjeunna anu conquers....Kuring bakal masihan anjeunna batu bodas, sarta dina eta bakal ditulis ngaran anyar nu teu saurang ogé bakal nyaho iwal manéhna nu narima éta." petikan ieu nujul kana ngaran spiritual. Tanda tangan anjeun bakal janten catetan anjeun balik deui ka Gusti. Batu bodas ngalambangkeun kameunangan, ngaran béda nyaéta uniqueness jiwa unggal urang.

Yésus nyontoan téma nu sarua dina misil ngeunaan pangangon nu alus: ”Domba-domba nyahoeun ka Pangon-Na, anu nyebut ngaranna. Dina basa sejen, kami henteu gelembung anonim dina laut kosmik, Angkatan Kreatif terang unggal urang ku ngaran. Ieu pamikiran pisan pleasing. Geus kana témbok Piramida Mesir nyaéta hiéroglif ukiran, wangun tulisan kuno anu ngadokumentasikeun pamikiran spiritual jalma-jalma anu hirup sakitar 2500 SM. Urang diajar ti maranéhna ngeunaan kapercayaan kana kalanggengan jalma jaman éta. Aranjeunna yakin yén manusa diwangun ku sababaraha bagian: Khat, ka, ba a sekham. Salah sahiji bagian anu salamet maot ragana nyaéta Ren, nyaeta, ngaran. Éta sababna dina makam Firaun Pepi urang maca: "Bagja Pepi, sareng éta Ren (nyaéta, ku ngaran), éta milikna ka (nyaéta, ngaran spiritual). Bagian tina kalanggengan Firaun urang kituna ngaranna, nu hirup sakaligus jeung awak spiritual salajengna up di sawarga.

mitologi Mesir

Mitologi Mesir kuno nawiskeun paralel anu pikaresepeun pikeun pamikiran Kristen sareng Budha engké. Misalna. dina legenda Osiris, lambang kabangkitan Mesir. Osiris nyaéta déwa anu tiwas tuluy dicabak ku lawanna. Engké, awakna ieu ngagabung jeung dibawa ka sawarga dina wujud anyar. Pikeun urang Mesir, Osiris mangrupikeun panguasa sareng hakim alam baka. Unggal Firaun, sarta meureun unggal Mesir ogé, miharep hiji poé hirup kalawan Osiris di tanah Bliss. Jang ngalampahkeun kitu, pangawasa Mesir nambahkeun Osiris kana ngaran maranéhanana, contona Osiris Pepi.

Di sakola Mahayana Budha (ca. abad ka-2 CE), para satia Buddha narékahan pikeun ngagabung sareng anjeunna di surga. Pikeun ngahontal ieu, aranjeunna kedah niténan lima aturan, salah sahijina nyaéta pengulangan nami Buddha. Ngaran ieu, nu boga muatan kalawan énergi husus, sangkan aranjeunna ka acquire kahadéan pangluhurna. Sakur anu geus maca Perjanjian Anyar taliti geus noticed kalimah: "Saha-saha bakal nelepon kana nami Gusti bakal disimpen."

Ngaran anyar

Kaputusan pikeun ngaganti ngaran atawa ngaran kulawarga bisa datangna tina loba motif, salah sahijina nyaeta nikah, lamun biasana awéwé nyokot ngaran kulawarga pasangan nya, urang bisa mutuskeun pikeun ngarobah kana ngaran lengkep beda, atawa narima ngaran dina sambungan. kalawan pangalaman spiritual atawa mistis jero. Ngaran ieu boh asalna salila hiji pangalaman atawa ditugaskeun ka urang ku guru atawa guru urang. Kitu ogé, Ibrahim jeung pamajikanana Sarah dibéré ngaran anyar waktu maranéhna narima jangji Allah ngeunaan turunan maranéhna. Yakub meunang ngaran Israel dina perjuangan jeung malaikat. Saulus dilolongkeun dina jalan ka Damsik sarta ngaganti ngaranna jadi Paul.

Ngaran anyar tina sudut pandang numerologi

Nangtukeun nilai numerologis anu leres tina nami henteu gampang pisan sareng aya sababaraha jinis itungan. Unggal hurup mawa énergi anu béda, umur anjeun ogé penting. Sababaraha ngaran cocog pikeun awal kahirupan, batur leuwih nuju ka ahir.

Hiji jalma anu bisa mantuan dina kasusah disambungkeun utamana ku sensations awak pikaresepeun, nyeri jeung panyakit Zdenek Stulík. Anjeunna tiasa ngagentos jalma nyeri ti kajauhan sahingga ngabantosan anjeunna nangtung deui dina sukuna, nyambungkeun stabilitas sareng kakuatan batinna.

Saha anu ngarasa yén anjeunna kedah mumbul deui, nganyatakeun dirina, ngaleungitkeun dirina, éta anu anjeunna di dieu sakali unggal 7 dinten dinten Kemis Kendang spontan® seug Sueneem di Šamanka jeung U Rudolfa anyar tambah kasempetan nurutan-up séjén pikeun gawé bareng drum jeung awak anjeun.

Sarta kuring teu kudu poho beauties tina tangkorak, abdi biodinamika tercinta. Éta ngaleupaskeun tegangan tina otot sareng jaringan, ngantepkeun kakuatan anu diteken, ngahudangkeun mékanisme penyembuhan diri dina urang. Jalma anu ngurus biodinamika henteu ngalakukeun padamelan na gratis, tapi hargana rada béda di daérah anu béda di Républik Céko. Upami anjeun sanés ti Iraha sareng anjeun resep kana cranio, nyerat ka kuring, kami bakal mendakan terapi pangcaketna di daérah anjeun.

Latihan:

  • Hayu urang ngarasa ngaran urang, kumaha akrab jeung eta, alamat naon urang resep? Contona, ngaran aslina mah Edita robah jadi Edit jeung kami pisan wareg jeung eta. Saatos konsultasi sareng réréncangan, éta langkung saé pikeun kuring.
  • Hayu urang nyauran babaturan sareng jalma anu dipikacinta ku namina, urang ogé henteu resep disauran: Hey, hey, Anjeun….
  • Lamun urang ngaganti ngaran urang ngaliwatan nikah atawa prosedur sejen tur urang teu suksés, hayu urang pariksa jenis robah eta sabenerna. Hadé, goréng?
  • Hayu urang cinta ngaran urang jeung diri urang sorangan.

Ngédit Tichá - biodynamics craniosacral

Dears abdi, abdi pamit ka anjeun sarta Edgar kiwari. Pikeun kahiji kalina, anjeun ogé ngagaduhan jinis nyata pikeun ngabantosan anu peryogi. Abdi di dieu pikeun anu dipikacinta, sareng anjeun. Tanya, bagikeun, kirimkeun carita anjeun. Dina ahir minggu, kuring bakal ngagambar salah sahiji anjeun anu bakal nampi asah biodinamika gratis di Radotín.

 

    Edgar Cayce: Jalan ka Diri Anjeun

    Bagéan séjén tina séri