Bubuka:
Anu dipihormat, saminggu parantos kalangkung siga cai sareng kuring di dieu sareng bagian sanés tawaran Edgar Cayce ngeunaan perjalanan spiritual. Waktos Ieu kami bakal ngobrol ngeunaan karep. Tonglen, ieu anu disebut émosi jero ieu dina Budha. Anjeunna kedah ngalatih sakedik heula, sabab urang sering ngalieurkeun anjeunna ku kasieun. Tapi jalma anu jero perasaanna henteu ngalaman kasieun. Anjeunna terang yén ieu ngan ukur bakal nyabut kakuatan kakuatan pamilon. Janten linggih deui, urang ngamimitian.

Abdi ogé hoyong ngabagjakeun ka Mr Vladimír, anu nuju dirawat minggu ayeuna biodynamics craniosacral dina Radotín. Teras nyerat, bagikeun, kirimkeun pangalaman sareng kenangan anjeun.

Prinsip No. 17: "Welas asih nyaéta cara ningali sareng terang"
Dina awal taun 1944an, dina waktos seueur dunya rusak ku Perang Dunya II, Edgar Cayce masihan seueur tafsir anu luar biasa. Kusabab sensitipitasna, anjeunna tiasa maca kanyeri tina serat-serat anu ditampi. Kusabab kasieun, anjeunna masihan langkung seueur tafsir tibatan kasihatanana anu gagal. Dina Séptémber XNUMX, anjeunna capé pisan sareng gering janten anjeunna kedah ngeureunkeun padamelanana sareng pupus dina Januari. Naha kaputusanana pikeun jalan ka maot leres? Saha anu terang, panginten anu janten pilihan anjeunna nyaéta tingkah laku akhir tina idéal jasa na. Tapi naha anjeunna tiasa ngalayanan langkung lami upami anjeunna ngatur énergi na langkung saé? Ieu kaputusan pribadi pisan. Tapi hiji hal anu pasti, nalika urang ngarasa welas, urang sering nyanghareupan dilemmas sapertos kitu.

Karunya paling épéktip nalika digabungkeun sareng pamikiran anu terang anu bakal ngabantosan urang nalika leres-leres polah sareng kapan henteu. Haté anu saé peryogi perusahaan anu hadé. Dinten ka dinten, urang ngawangun masa depan urang ku cara mikir, kumaha parasaan sareng kumaha kalakuan. Dinten ka dinten, urang émut kumaha rasana janten welas asih, tapi ogé leres ka diri anjeun. Sabaraha waktos kuring daék ngorbankeun ka batur? Sakumaha seueur anu kuring peryogikeun pikeun diri kuring, naha kuring terang nalika éta teuing pikeun kuring?

Psikologi dipikaresep ku batur
Naon anu nyababkeun sababaraha urang welas sareng anu sanés henteu? Henteu kedah janten cinta anu urang dewasa atanapi kahadéan, tapi urang masih tiasa mikirkeun nyalira. Kami henteu kedah ngartos naha ieu kajantenan, tapi urang tiasa niténan kumaha kajadianana. GIGurdiieff, guru pangembangan spiritual sareng kontémporer Edgar Cayce, nyatakeun yén aya psikologi anu dipikaresep ku batur.

Numutkeun ka Gurdjieff, kaseueuran urang nyéépkeun kahirupan spiritual urang teu sadar. Kami yakin kami terang saha kami sareng naon anu kami laksanakeun, tapi nyatana kami ngan ukur lieur nyalira. Sareng salami-lami urang polah saluyu sareng ideu ilusi urang ngeunaan diri sareng dunya di sakuriling urang, urang réaksi ka anu sanés ku cara anu egois pisan sareng egois, salaku hasil tina anu urang raoseun henteu dihargai, salaku objék anu teu disiksa. Salah sahiji ciri tiori nyaéta kamampuan "nyerat" saat-saat nalika urang disiksa. Kami teras janten korban sora batin anu nyarios, "Kuring bakal émut kumaha anjeun ngubaran kuring." Tangtosna, teu aya ruang pikeun karep dina kaayaan pikiran sapertos kitu. Pikeun tiasa gaduh karep, urang kedah ngamimitian ningali diri urang batur sareng ningali jalma séjén dina urang. Mangrupikeun pangalaman ngahijina dilarapkeun kana hubungan manusa. Kalayan kecap sanésna, diperyogikeun pikeun ninggalkeun jalan hirup teu sadar.

Naon karep?
Legenda Yahudi nyarioskeun carita ngeunaan randa anu duka anu hiji-hijina putra nembe maot dina kacilakaan anu tragis. Hiji awéwé nekat sumping ka lalaki suci pikeun ngabantosan anjeunna. "Punten hirupkeun putra abdi, anjeun gaduh kakuatan pikeun nyageurkeun haté abdi anu pegat." Lalaki mikir sakedap, teras nyarios, "Bawa kuring bibit mustard ti imah anu henteu terang duka. Kuring teras bakal nyageurkeun haté anjeun ku binih ieu. "

Awéwé éta indit ka imah pang beungharna di kampung. "Pasti moal aya anu sedih di dieu," saur dirina sorangan. Nalika aranjeunna mukakeunana, anjeunna nyarios, "Kuring milarian bumi anu henteu kantos terang nyeri. Naha kuring mendakan tempatna? "Nyonya imah katingali sedih ka anjeunna sareng ngawaler," Anjeun datang ka imah anu salah. "Anjeunna ngajak awéwé éta ka jero sareng nyarioskeun sagala rasa nyeri anu dialaman kulawarga. Awéwé éta cicing sareng nona ti imah pikeun sababaraha poé pikeun ngahibur anjeunna. Teras anjeunna teras-terasan milarian, tapi dimana waé anjeunna angkat, naha ka tempat panyumputan atanapi ka bumi anu beunghar, anjeunna mendakan kahirupan anu ditandaan ku kasangsaraan sareng kanyeri. Anjeunna teras ngupingkeun kalayan paham sareng nyobian meringankeun kasangsaraan anu seeur mungkin. Ahirna anjeunna mopohokeun hartos perjalananna, tapi karepna pikeun kanyeri batur nyageurkeun haténa.

Kumaha carana janten jalma anu karunya?
Kakuatan karep nembongan dina Alkitab boh filosofi Wétan. Saatos ngahontal pencerahan, Buddha balik deui tina jalur batinna ku visi anyar. Anjeunna sadar yén sadaya kasangsaraan lahir tina pamrih sareng anu welas asih mangrupikeun panangkal. Aya dua sakola agama Budha anu hadé. Anu langkung sepuh diantarana, Therevada, nungtut hirup tapa anu ketat ti pengikutna. Di cabang ieu, Buddha ngagaduhan tempat anu séntral, sareng psikologi kasalametan pribadi, kahontalna nirvana abadi ngalangkungan pembatalan karma seseorang, ditekenkeun.

Mahayana, di sisi anu sanés, ngamungkinkeun para muridna ngajaga kalungguhan sosialna. Buddha jero pisan disembah, anjeunna dianggap salah sahiji titisan Buddha kosmik. Cita-cita Mahayana nyaéta bodhisattva, saha waé anu kéngingkeun pencerahan lengkep tapi nunda transisi -na pikeun nirvana langkung milih digawé pikeun anu sanés. Karunya naon anu nguatkeun bodhisattva pikeun ilubiung dina pencerahan unggal jalma.

Yesus ngedalkeun kahoyong anu sami sateuacan pupusna anu bakal datang: "Sareng kuring, nalika kuring diangkat tina bumi, bakal narik sadayana ka Kami." Seueur ahli agama Kristen nganggap makna panyaliban mangrupikeun polah ketuhanan anu welas asih, anu tugasna ngahudangkeun kualitas anu sami dina haté masing-masing urang.

Filsafat Cayce paling condong ka sakola Mahayana, sering ngadesek jalma tetep dina peranna ayeuna sareng ngupayakeun janten kolot, mitra, sareng murangkalih anu langkung saé. Unggal kecap anu kadéngé nalika urang henteu nyanyi pasti ngahaneutkeun haté urang sareng moal hilap. Hayu urang janten langkung welas asih, ka diri urang sorangan, ka batur. Kadang-kadang tiiseun sareng ngupingkeun mangrupikeun puncak tina réaksi anu welas asih, nalika sanés éta saé nganggo rampa, seuri atanapi rangkulan haneut. Masing-masing urang peryogi anu béda dina kaayaan anu tangtu. Hayu urang masihan sareng nampi.

Latihan:
Coba pikeun sadar muka haté anjeun anu karunya pikeun hiji dinten. Latihan ieu diwangun ku dua bagian:

• Dina dinten anu munggaran, cobi henteu nyerat internal kumaha ieu sareng jalma éta kalakuanana ka anjeun sareng naon anu anjeunna ngahutang ku anjeun pikeun éta. Coba ulah nepi ka gelo saha waé hiji poé.
• Eureun lakukeun ka diri anjeun sorangan, kaduhung siga, "Janten anjeun henteu hadé pisan. Naon anu anjeun lakukeun deui? Anjeun henteu normal pisan. "
• Waspada parasaan anu dileupaskeun nalika anjeun henteu wani nangtoskeun sareng ngritik.
• Janten kabuka pikeun batur. Ngalaman kabagjaan sareng nyeri aranjeunna sareng aranjeunna. Perhatoskeun jinis khusus élmu sanés anu hubunganana nembongan dina haté anu kabuka.

Kuring ngarepkeun babagi anjeun, pangalaman sareng kanyaho kuring sorangan ngeunaan karep. Tulis aranjeunna dina formulir di handap tulisan. Dina akhir minggu, kuring bakal narik sadaya waleran deui sareng saurang atanapi salah sahiji ti anjeun bakal nampi éta pangobatan kalayan biodynamics craniosacral di Radotín gratis.

Edita Polenová - biodynamics craniosacral

Kalayan cinta, Edita