Edgar Cayce: Jalan Spiritual (Episode 11): Unggal krisis mangrupikeun kasempetan pikeun tumuh

20. 03. 2017
Konperénsi internasional ka-6 ngeunaan exopolitics, sajarah sareng spiritualitas

Pamiarsa anu dipihormat, wilujeng sumping ka bagian salajengna tina séri tina tafsir Edgar Cayce ngeunaan 24 prinsip kabagjaan. Sabelas mangrupikeun angka sihir, ngahubungkeun dua, kakuatan manifestasi sareng panggunaan kakuatan. Sareng janten topikna moal tinggaleun. Krisis - konsép anu urang sadayana terang, tapi naha urang tiasa ningali éta tina sudut anu sanés?

Prinsip 11: "Unggal krisis mangrupikeun kasempetan pikeun tumuh"

Dina taun 1901, Edgar Cayace gering, kaleungitan kamampuan nganggo pita sora na, sareng nyarios ngan ukur nganggo sumanget atanapi bisik. Anjeunna yuswa 23 wanoh sareng tuang dirina sareng kulawargana salaku agén asuransi. Panyakit éta hartosna krisis serius. Anjeunna ngalangkungan sadaya dokter anu dipikaterang di kota asalna, tapi teu saurang ogé diantarana tiasa ngadamel diagnosis atanapi nyarankeun perlakuan. Akhirna, Edgar anu putus asa tos ka hipnotis anu parantos ngumbara di nagara éta ku acara na sareng maénkeun di Hopkinsville. Tungtungna, tétéla yén kalakuan ieu mangrupikeun léngkah munggaran dina jalan pikeun tafsir anu sénsitip dina kaayaan anu diinduksi hipnotis, berkat anjeunna mendiagnosa panyakit na. Nalika anjeunna nurut kana perlakuan anu diusulkeun dina mangsa anjeunna kasalametan, anjeunna gancang cageur. Krisis kaséhatan na ngarah anjeunna ka kagiatan anu saterusna fatal pikeun anjeunna.

Seumur hirup Edgar Cayace parantos lumangsung krisis. Dina salah sahiji tafsirna, anjeunna nyarios ngeunaan reinkarnasi, anu hartosna krisis kapercayaan pikeun anjeunna. Meragukeun kapercayaan tina penafsiranana, anjeunna muka kana Alkitab. Dina 1931, Cayce kaleungitan rumah sakit sareng organisasi anu dipikacinta, sareng dina waktos éta anjeunna ngémutan ngeunaan hartos kahirupan. Paradoxically, jaman ieu janten anu paling ngahasilkeun pikeun tafsir sénsitip na dina widang kamekaran spiritual sareng pengajaran. Hirupna sapertos kitu ngagambarkeun kanyataan anu sering anjeunna sebutkan dina tafsir na: Krisis sareng cobaan mangrupikeun kasempetan pikeun parobihan internal sareng kamekaran. Ampir sadayana ajaran spiritual nyarioskeun hal anu sami. Kecap Cina Kuno krisis mangrupikeun gabungan tina dua kecap Bahaya a kasempetan.

Kado krisis

Sadaya agama ningali krisis salaku léngkah pamungkas pikeun kameunangan pamungkas. Jalma anu janten Budha nyanghareupan krisis anu parah sateuacan nampi pencerahan. Nalika anjeunna linggih handapeun tangkal Bodhi, anjeunna didatangan ku Mara hébat - dewa anu dipikahoyong. Mimitina anjeunna nyobian nyarioskeun anjeunna tina ngudag pencerahanana sareng ngingetkeun anjeunna ngeunaan tanggung jawab sosialna, teras anjeunna nyobian ngarayu anjeunna dikepung ku roh-roh awéwé sensual anu dingaranan Sensualitas, Guligah, sareng Sarakah. Nalika éta gagal, Mara némbongan di payuneun anjeunna dina bentuk Lord of Death sareng sakumna tentara bentuk setan anu dilengkepan ku busur sareng panah. Nanging, Gautama Sakyamuni tahan sadaya cobaan ieu. Ngan anjeunna janten Buddha - nyaéta, langkung terang.

Juru Salamet Kristen Yesus nyanghareupan sapatemon anu sami nalika anjeunna ngungsi nyalindung sareng puasa salami opat puluh dinten. Anjeunna kedah nungkulan lapar, kareueus sareng kahoyong kakawasaan. Saatos ujian ieu, anjeunna sapinuhna ngabaktikeun dirina pikeun da'wah.

Tés nguji iman, kawani sareng welas asih urang. Akhirna, urang ngalaman tés akhir sareng saatos suksés lulus, urang diganjar ku transformasi anu jero. Hatur nuhun kana ieu, kami dikaruniai kamampuan anyar sareng hikmah anyar anu nyandak kahadéan pikeun urang ogé batur. Ieu dituturkeun ku siklus kamekaran anu sanés. Joseph Campbell nyauran ieu pola siklik krisis sareng pencerahan. Buktina aya di sakitar urang.

Carita babaturan

Abdi tiasa mikirkeun carita babaturan anu aya di reuni kelas sareng pendak di dinya sareng cinta kuno. Nalika magrib, aranjeunna jogét sareng émut taun sakola. Nalika lalaki éta telat pisan sareng lebet wanda anu saé di bumi, angkat ka pancuran. Seratan aya dina telepon anu ngahudangkeun pamajikanana. Tanpa hoyong, anjeunna ningali tampilanana, dimana kecap sapertos: wilujeng sonten, kuring masih émut pelukan anjeun ... sareng teras malem anu polos janten krisis kulawarga, nalika bapa anu ka tilu ampir kaleungitan hateupna dina sirah. Tungtungna, awéwé éta mutuskeun pikeun percanten ka salakina sareng ngalungkeun sadayana dina sirahna, tapi anu matak langkung parah pikeun lalaki éta, anjeunna nyurungkeun orok anu sanésna anu anjeunna pikahoyong, sareng lalaki éta henteu acan mikiran anjeunna. Duanana damel kompromi leutik sareng dinten ayeuna sadayana bahagia sareng putrina, malaikat anu mikeun kulawargana seuri sareng momen anu saé. Éta orok pikeun ganjaran.

Sabaraha kali dina momen nalika urang tumungkul sareng naroskeun ka kami supaya ditingalikeun jalanna, sadayana anu urang henteu ngartos dugi ka mimiti raos. Cayce teras-terasan dipénta panjelasan pikeun pasien anu gering parna. Sanaos kahirupanna henteu tiasa disalametkeun sanaos saatos panerapan dilarapkeun, anggota kulawarga nyarioskeun parobihan anu hébat anu parantos dilakukeun pasién dina dinten-dinten akhir kahirupan, sabab minat sareng kapribadianana robih, sabab janten langkung welas sareng ramah. "Bahkan batu anu katingali dina jalan anjeun tiasa ngabantosan suku anjeun pikeun naék langkung gancang."

Métode transformasi

Sadaya krisis mangrupikeun kamungkinan kalahiran. Sifat kalahiran gumantung kana sifat manusa sareng jinis krisis. Kahariwang sareng sieun tiasa ngeureunkeun prosés ieu. Sabalikna, sikep positip ngagancangan sakabeh proses. Ieu mangrupikeun rencana opat-titik pikeun ngabantosan urang ngajantenkeun krisis janten hirup kumbuh spiritual.

Narima status anjeun

Patani Kansas anu parantos suksés nyéépkeun tujuh puluh lima taun krisis, sareng nalika ditaros ku rerencanganna anu anom kumaha anjeunna ngatur sadayana, anjeunna ngawaler, "Gampang. Nalika kuring ngagaduhan masalah, kuring ngabayangkeun anu paling parah anu tiasa kajadian ka kuring - sareng kuring bakal nampi éta. "Tanpa sadar, anjeunna hirup ku prinsip mimiti menerkeun naon waé. Henteu aya anu tiasa dirobih upami urang henteu narima. Dugi ka waktos éta, kaayaan bakal tetep teu tiasa direngsekeun.

Urang mendakan hikmah anu sami dina dongéng kuno. Désa cicing di sieun ku naga anu dimaksudkeun pikeun tuang masing-masing. Naga di bukit anu sabalikna siga anu ageung pisan pikeun jalma-jalma, sareng aranjeunna nguping aya guruh anu pikasieuneun. Salah saurang nonoman mutuskeun nyanghareupan naga. Langkung caketna ka anjeunna, paradoxically langkung alit naga. Nalika anjeunna tungtungna dugi ka monster ieu, anjeunna mendakan yén éta henteu langkung ageung tibatan ucing biasa. Anjeunna balik deui sareng naga ka kampung. Aya anu naroskeun nami anjeunna. Naga ngajawab, "Kuring dipikaterang ku seueur nami, tapi nami aslina mah - naon anu bisa kajadian."

Tanggung jawab pikeun kaayaan anjeun

Kajadian kajantenan tanpa urang tiasa mangaruhan aranjeunna. Caah bakal ngahancurkeun bumi anjeun. Naha anjeun tiasa tanggel waler pikeun kaayaan sapertos kitu? Henteu di tilik heula. Nanging, upami anjeun nolak tanggung jawab naon waé anu kajantenan ka anjeun, maka anjeun bakal nganggap diri anjeun korban tina kaayaan acak. "Kasadaran korban" sapertos ieu moal ngantunkeun anjeun ka arah anu leres. Kasadaran réinkarnasi tiasa ngalayanan urang dieu. Sanaos urang panginten janten korban anu polos, penting pikeun ngaku yén aya hal anu nyandak urang kana kaayaan ieu. Henteu perlu disebatkeun, "Naon anu kuring parantos lakukeun pisan anu kuring pantes nasib sapertos kitu?" Langkung saé naros, "Kumaha kuring tiasa diajar tina kaayaan ieu?"

Milarian sikep anu pas pikeun kaayaan

"Upami éta henteu maéhan kuring, éta bakal nguatkeun kuring." Aya hikmah anu teu tiasa dijelaskeun dina kalimat ieu. Nanging, nalika urang kakeunaan kaayaan anu ditangtoskeun, urang kedah nyandak pendekatan anu khusus pikeun éta. Sababaraha krisis dimaksudkeun pikeun ngajarkeun urang kategasan, anu sanésna nunjukkeun ka urang, sareng anu sanés ngajar urang pikeun nunjukkeun langkung kahadéan. Hayu urang cobian ngan ukur ngaréspon waktos ayeuna. Upami urang tiasa ngalakukeun éta, urang moal janten korban kaayaan, tapi ngawasaan di jalan payun.

Entong kaleungitan harepan!

"Persiapan anu paling parah, tapi ngarepkeun anu pangsaéna." Tanpa harepan, sadaya tilu léngkah saencanna teu aya gunana. Justru kualitas anu bakal ngiringan urang ngaliwatan jalan buntu sareng nguatkeun urang nalika krisis. Pahlawan kebek ku bakat, ampir teu bisa dirusak, teu ngarasa lieur. Dina kahirupan sapopoe, kumaha oge, benten. Kabingungan sareng karusuhan sering dilakukeun. Maka asa naon emas anu diuntungkeun pikeun urang. Urang tiasa ningali sapanjang kahirupan manusa salaku séri krisis, ti saprak lahir dugi ka maot. Sababaraha anu tiasa diprediksi sareng didaptarkeun ogé: pubertas, krisis umur tengah, kasusah pensiunan. Batur ngadadak. Kadang-kadang urang tiasa ngaraos perasaan yén teu aya kabur tina kaayaan. Tapi sapertos urang Israil, anu diserang dina hiji sisi ku tentara Mesir sareng di sisi sanésna ku laut, urang tiasa ningali harepan: perjalanan ka daratan anyar.

Latihan:

Tingali kana kahirupan anjeun. Éta tiasa pinuh ku krisis, sababaraha anu langkung alit anu bakal musna ngalangkungan waktos, anu sanés langkung serius. Tingali kana salah sahijina sareng élingkeun upami anjeun nganggo cukup pikeun kaunggulan anjeun. Tanya patarosan ieu ka diri anjeun:

Naha kuring nampi kaayaan kuring?

  • Naha kuring tanggung jawab anjeunna?
  • Naon kualitas pribadi anu kuring kedah minuhan pikeun nyanghareupan kaayaan ieu?
  • Naha kuring kaleungitan harepan?

Teras cobi lereskeun kalemahan anjeun. Kuring ngintunkeun anjeun kaasih ti jero haté sareng kuring ngarepkeun perkawis anu langkung jero.

Milik anjeun Édit Jempé

    Edgar Cayce: Jalan ka Diri Anjeun

    Bagéan séjén tina séri