Gagasan bentuk jiwa parantos narik minat manusa pikeun rébuan taun. Budaya di sakumna dunya parantos ngajelaskeun ayana jiwa atanapi roh dina rupa-rupa cara. Jiwa sering janten bagian penting tina agama sareng caket pisan kana kapercayaan di alam baka, reinkarnasi, sareng dunya spiritual. Ieu ngandung harti yén konsép jiwa mangrupikeun bagian anu teu integral tina seueur agama, sareng dina sababaraha kasus penjelasan sareng penjelasan ngeunaan bentuk atanapi fungsina rumit sareng lengkep. Pikeun anu percanten sareng anu henteu percanten, jiwa tetep simbol tina ayana nyalira, sareng ideu ngalanggan atanapi kaleungitan jiwa parantos dianggo salaku plot dina seueur carita, sapertos Faust. Dina sababaraha budaya, sapertos suku moro tangkorak di Indonésia, aya kapercayaan yén jiwa cicing dina bagian awak tertentu sareng anu direbutna ti musuh nyaéta piala perang anu paling luhur. Dina waktos anu sasarengan, musuh dicegah tina lebet akhirat, sareng suku atanapi kulawarga tiasa ngagunakeun kakuatan jiwa na pikeun kauntunganana.

Urang Mesir kuno ngagaduhan ideu anu rumit ngeunaan naon anu dijantenkeun jiwa manusa. Numutkeun kaimanan aranjeunna, jiwa éta dibagi kana salapan bagian: Obrolan, Ba, Ren, Shut, Ib, Ah, Sahu, sareng Shechem. Dalapan di antara aranjeunna abadi sareng asup ka alam baka. Kasalapan nyaéta awak fisik, anu tetep dina kanyataan material. Masing-masing bagian ngagaduhan fungsi anu unik, sareng ku nalungtik detailna, dimungkinkeun pikeun kéngingkeun pamahaman anu langkung jero ngeunaan iman urang Mesir kuno.

Ngobrol atanapi Cha - awak

Urang Mesir kuno yakin yén wujud manusa anu pisik pisan mangrupikeun bagian tina jiwana sareng nyebatna Obrolan atanapi Cha. Mangrupikeun alat anu dicicingan ku sésa-sésa jiwa di Bumi. Ieu ogé salah sahiji alesan kunaon mummification janten penting pisan pikeun urang Mesir - pelestarian awak material dina dasarna pelestarian bagian penting tina jiwa. Saatos maot, pangorbanan terus dilakukeun pikeun awak fisik sareng jiwa sahingga sésa jiwa tiasa nyéhatkeun aranjeunna ku cara gaib. Awak ngahubungkeun jalma anu nyicingan éta sareng hakékatna, konsép anu ogé muncul dina konsép jiwa anu sanés.

Ba - kapribadian

Nyatana, éta sigana kamungkinan paling caket kana pamanggih jiwa urang ayeuna. Éta diwangun ku sadaya unsur anu ngajantenkeun kapribadian unik. Ba, dina bentuk manuk sareng sirah manusa, ngantepkeun jiwa ngalih antara dunya manusa sareng spiritual. Urang Mesir yakin yén Ba ngumbara di antara dua dunya ti jaman ka jaman nalika kahirupan manusa, tapi saatos maot, rutinitas perjalanan ieu ningkat pisan. Anjeunna ngadatangan dunya spiritual sareng dewa, tapi éta ogé bagian tina jiwa anu ngadatangan tempat-tempat anu dipikaresep ku manusa salami hirupna, sahingga ngajaga hubungan antara bagian-bagian jiwa anu cicing diantara bintang-bintang, awak fisik Obrolan sareng bagian-bagian jiwa anu tetep di Bumi. . Gagasan yén Ba nyéépkeun waktos di tempat anu dipikahoyong salami hirupna ogé sami sareng konsepsi hantu kontemporer anu nyicingan tempat anu ngagaduhan hubungan khusus salami hirup. Ba ogé dipercaya aya hubunganan sareng awak fisik dimana anjeunna tetep nalika anjeunna henteu nganjang ka tempat sanés dina dunya fisik atanapi spiritual.

Ba, bagian tina jiwa manusa. Vignét faksimili tina Book of Dead.

Ren - nami asli

Nalika lahir, urang Mesir kuno dibéré nami anu disumputkeun ti sadayana kecuali para déwa. Ngaran ieu dianggap bagian penting tina jiwa, anu ngagaduhan kamampuan ngancurkeun manusa sareng jiwa na salamina. Salami hirupna, manusa dipikaterang ngan ukur landihan, sahingga teu aya anu tiasa diajar Ren sajati na sahingga ngagaduhan kakuatanana atanapi élmu anu diperyogikeun pikeun ngancurkeun dirina. Salami Ren aya, jiwa ngagaduhan kakuatan pikeun neraskeun hirup. Upami nyalsé leres-leres réngsé sareng mummikasi parantos hasil, Ren, nyaéta manusa sareng jiwa na, tiasa aya salamina.

Sakumpulan téks ti sakitar 350 Maséhi disebat Buku napas éta aya nami-nami urang Mesir kuno, ku nyerat aranjeunna juru tulis nyobian pikeun mastikeun yén jiwa aranjeunna salamina salamina. Kakuatan nami ditekenkeun ku tulisanana dina cartouche - "bunderan" pelindung magis anu nami na ditulis - dianggo dina nami penguasa. Ngajaga nami, sapertos Ren, penting pikeun ngajaga jiwa. Ruksakna Ren mangrupikeun cara pikeun jiwa ngancurkeun salamina. Ieu ogé salah sahiji alesan kunaon nami sababaraha karakter anu dibenci, sapertos Akhenaten, sacara ancur dirusak sareng dipiceun tina monumen sareng téks saatos aranjeunna maot.

Salami Ren aya, jiwa manusa salamet.

Intina kahirupan

Ka mangrupikeun hakekat kahirupan manusa, anu ngabédakeun hirup sareng maot. Numutkeun ka urang Mesir, Ka ngalahirkeun Déwi kasuburan Heket atanapi déwi babaran Meschenet nalika ngalahirkeun na. Ka mangrupikeun anu leres-leres hirupkeun bayi sareng dijaga sapanjang hirupna ngalangkungan tuangeun sareng inuman. Anjeunna peryogi nutrisi bahkan saatos pupusna, janten Chat disayogikeun sareng inuman sareng tuangeun dimana anjeunna tiasa nyedot nutrisi ku cara gaib. Nanging, anjeunna henteu peryogi komponén fisik tuangeun. Mangkok pangorbanan didamel tina liat sareng dibentuk janten bumi, disebat "bumi jiwa," dianggo nawiskeun korban ka Ka.

Sababaraha jalma yakin yén imah jiwa éta langsung tempat tinggal fisik Ka, sanaos teu aya buktosna pikeun ieu, sareng sigana langkung kamungkinan ieu mangrupikeun cara anu canggih pikeun nampilkeun tuangeun sareng inuman pikeun almarhum.

Imah jiwa

Pareuman - kalangkang

Urang Mesir kuno yakin yén kalangkang éta mangrupikeun bagian tina jiwa manusa. Anjeunna salawasna aya sareng, numutkeun aranjeunna, ngandung bagian tina naon anu ngajantenkeun jalma unik. Sapertos budaya anu sanés, pikeun urang Mesir, bayangan éta aya hubunganana sareng sababaraha cara sareng maot. Shut mangrupikeun hamba Anubis, dewa Mesir tina maot sareng mummification. Gambaran Sut dina bentuk inohong manusa anu hideung.

Sababaraha urang ngagaduhan peralatan pamakamanna "kotak bayangan" dimana Šut tiasa hirup. Buku Orang Mati Mesir ngajelaskeun kumaha jiwa ninggalkeun makam dina bentuk kalangkang siang. Sut ieu dianggap ngan ukur bayangan manusa sareng sanés manifestasi anu signifikan atanapi ngarusak almarhum di dunya fisik.

Anubis mangrupikeun déwa kuno Mesir anu aya hubunganana sareng mummification sareng ritual pamakaman. Di dieu anjeunna ngalakukeun mummification.

Ib - haté

Urang Mesir kuno, sapertos jalma ayeuna , aranjeunna ngartos haté salaku korsi émosi manusa. Éta ogé puseur pamikiran, karsa sareng hajat. Ieu ngandung harti yén Ib (jantung) mangrupikeun bagian anu penting pisan pikeun aranjeunna, sareng kecap ieu muncul dina seueur kecap-kecap Mesir kuno anu dilestarikan. Sedengkeun konsepsi urang langkung ngartos kana haté salaku métafora, dina paribasa kuno Mesir hartosna haté fisik anu sajati. Salaku bagian tina jiwa, Ib mangrupikeun bagian tina mahluk anu nyayogikeun aksés ka alam baka. Jantung ditimbang ngalawan timbangan - pulp anu leres - sareng upami haté langkung beurat tibatan pulpén, manusa henteu kénging lebet alam baka sareng haténa didahar ku setan Ammit, anu sering digambarkan salaku mahluk anu diwangun ku buaya, singa sareng kuda nil.

Pikeun ngalestarikeun sareng ngajagaan Ib, jantung dibalsem ku cara khusus teras disimpen babarengan sareng sésa awak sareng corak jantung. Jimat magis ieu nyayogikeun panyalindungan ngalawan jantung anu ngungkabkeun teuing ngeunaan almarhum, anu tiasa ngabahayakeun kasuksesan nungkulan para wali lebet alam baka.

Dear Ib, haté manusa.

Oh - diri abadi

Ah mangrupikeun kombinasi gaib tina unsur Ba sareng Ka anu ngagambarkeun mahluk abadi anu terang. Serikat gaib ti Ba sareng Ka éta ngan ukur dimungkinkeun ku upacara panguburan anu pas. Oh, henteu sapertos bagéan jiwa anu sanés, éta henteu cicing sareng Ngobrol, tapi cicing sareng déwa diantara bintang, sanaos kadang-kadang balik deui kana awak upami diperyogikeun. Éta ngagambarkeun akal, karsa sareng hajat manusa. Ah ogé bagian tina jiwa anu tetep ngahubungi salamet anu dipikacinta ngalangkungan impianana.

Sahu - hakim sareng awak spiritual

Sahu saleresna mangrupikeun aspek sanés Ah. Pas jiwa éta kapendak pantes asup ka alam baka, Sahu pisah sareng bagian sanésna. Saperti dina imajinasi hantu ayeuna, Sahu ngahudangkeun jalma-jalma anu nganyenyeri manusa sareng ngajagaan anu dipikacinta. Sakumaha Ah nembongan dina impian, kitu ogé Sahu némbongan ka manusa. Anjeunna sering dianggap sumanget milari balesan sareng tiasa disalahkeun pikeun sagala rupa musibah. Bahkan aya serat ti Karajaan Tengah yén hiji duda tinggaleun di makam pamajikanana almarhum, di mana anjeunna sacara tulus memohon Sahu pikeun ngeureunkeun anjeunna.

Sieun Sahu, bagian anu mirip roh tina jiwa manusa, ogé muncul dina literatur Mesir kuno.

Sechem - énergi hirup

Sechem mangrupikeun bagian sanés Ach. Henteu seueur anu dipikaterang perkawis éta, tapi éta dianggap mangrupikeun énergi kahirupan jiwa. Saatos hasil ngalirkeun harga haténa sareng ngaku jiwa na sakumaha pantes, Sechem cicing di alam pameget. Dina Book of the Dead, Sechem digambarkan salaku kakuatan sareng tempat dimana déwa-déwi Horus sareng Osiris cicing di alam pameget. Sechem ogé tiasa dianggo pikeun mangaruhan lingkungan sareng hasil kagiatan manusa. Sapertos Ah, Shechem henteu cicing di Chat, awak fisikna, tapi di antara bintang-bintang sareng déwa sareng déwi.

Surat ti Buku Orang Mati

Kompléksitas jiwa

Cara urang Mesir kuno ngabagi jiwa nunjukkeun kumaha pentingna éta pikeun aranjeunna. Pasti éta mangrupikeun hal anu aranjeunna pikirkeun dina detil anu pangleutikna, sareng éta ngagambarkeun inti kapercayaan aranjeunna kana kahirupan akhirat sareng cara pikeun ngahontalna. Imanna ogé ditangtoskeun cara ngarawat awak saatos maot. Mummification, mangrupikeun manifestasi khas budaya Mesir kuno, mangrupikeun hasil tina kabutuhanna pikeun ngajaga tempat Chat sareng bagian jiwa anu sanés.

Salapan bagéan jiwa ogé mangaruhan seueur aspek budaya Mesir. Jiwa éta aya di tengahna sareng ngamalkeun dirina dina sababaraha bentuk, ti ​​mimiti ngaleungitkeun nami-nami anu Ren bakal musnah dugi ka nyiptakeun karya-karya sastra sapertos Buku Orang Mati. Tanpa sistem anu canggih ieu, sajumlah artefak anu terkenal di dunya moal timbul, berkat seueur jalma anu kapikat ku budaya kuno ieu.

Tip ti és Suène Semesta

Rusiah kasuburan

Buku ieu ngundang anjeun pikeun ningali kasuburan sareng konsepsi dina lampu positip anu énggal. Masalah anu nyababkeun wabah infertilitas ieu jauh langkung ageung tibatan anu anjeun panginten. Pendekatan holistik pikeun kasuburan.