Seueur budaya prasejarah parantos ninggali karya seni anu matak narik ati, anu seueur anu nuliskeun buku téks sejarah. Ningali mural di padumukan Neolitikum Turki Çatalhöyük, kapal anu dihias euyeub tina budaya Cucuteni-Trypilja atanapi ukiran di makam megalitik Irlandia di New Grange, urang kedah naroskeun dimana motif-motif ieu sareng kumaha kamungkinan sababaraha diantarana sering diulang. Naha éta ukur abstraksi manusa anu nyuluran ornamén ieu, atanapi aya anu langkung di tukangeunana?

Portal ka alam karuhun

Masing-masing urang ngalaman kaayaan eling anu robih ampir unggal dinten, contona, nalika urang ngimpi nalika bobo. Nanging, parobihan anu jero dina éling ogé tiasa dihaja, contona ku kendang kendang, jogét, puasa, isolasi, panyabutan indrawi atanapi zat psikotropika. Seueur téhnik ieu mangrupikeun bagian umum tina ritual bangsa alam sareng kamungkinan budaya prasejarah.

Diagram ngeunaan parobihan kaayaan eling nunjukkeun fénoména entoptik anu ngiringan tahapan individu.

Tilikan anu langkung caket kana rupa-rupa manifestasi kaayaan édisi anu robih sapertos hipnagogi (kaayaan antara bobo sareng gugah), ampir-maot, panyawat indrawi atanapi mabok psychedelic tiasa ngabagi jalan sareng intensitas nagara-nagara ieu kana tilu fase numutkeun anu disebut fenomena entoptic, nyaéta manifestasi anu tiasa ditingali ku paningali. Dina fase kahiji, bentuk geometri sapertos garis bergelombang sareng papan catur nembongan. Pikeun fase salajengna, perasaan has gerakan spiral atanapi langsung visi spiral puteran, anu disebut vortex. Di tukangeunana aya dunya halusinasi sareng visi pinuh ku mahluk impian sareng perasaan kumalayang atanapi ngalayang.

Teras jelas yén pangalaman ieu kagambar dina carita, mitologi, kosmologi, tapi ogé kahirupan sapopoe sareng seni jalma, anu ritual na ngabangkitkeun fenomena entoptik umum sareng pernah ngalaman aranjeunna sorangan atanapi terang aranjeunna sahenteuna henteu langsung ti dukun sareng lalaki ubar. Di masarakat alam ayeuna, dimungkinkeun pikeun diajar upacara ieu sareng hubungan antara visi sareng seni dina budaya hirup sareng naroskeun patarosan ka jalma anu ngalaman pangalaman ieu sareng terang hartosna. Tangtosna, kamungkinan ieu henteu sayogi dina budaya prasejarah, budaya anu tos punah, sareng ku sabab éta patarosan kedah ditaros: naha mungkin mendakan paralel antara seni anu dipangaruhan ku kaayaan édisi kasadaran sareng seni prasejarah?

Kasenian prasejarah atanapi visi prasejarah?

Bukti seni prasejarah balik ti Jaman Batu Awal sareng mésér dirina sorangan, contona, dina bentuk patung sato sareng jalma ti mamut, seni ukir dina tulang sareng paling warna dina seni guha. Justru seni guha anu ngagaduhan muatan spiritual anu pangpunjulna sareng ngagambarkeun ritual penting anu dilakukeun dina cahaya perpisahan anu hérang dina jero bumi.

Lalaki singa ti Hohlenstein-Stadel di Jerman.

Bukti pangkolotna seni megalitik monumental asalna ti Wétan Jauh, patempatan Turki Göbekli Tepe. Sababaraha rebu lingkaran didirikan di dieu 12 taun ka pengker kalayan kolom berbentuk T monolitik di tengahna. Batu sareng tihangna ditutupan ku ukiran luar biasa sato sareng mahluk anu ngagabungkeun bagian sato sareng manusa. Gaya seni sareng arsitektur anu sami, sanaos dina skala anu langkung alit, dipendakan di caket dieu Nevalı ıori.

Penyihir Trois-Frères di Perancis

Kira-kira 7000 SM, hiji pakampungan didirikeun di dataran Konya di beulah kidul Turki, anu nyayogikeun pandangan ngeunaan jiwa jalma-jalma prasejarah sareng pamahaman ngeunaan seueur pandanganana ngeunaan dunya sareng ritual. Padumukan ieu, disebat Çatalhöyük, diwangun ku imah-imah anu diwangun pas pisan, anu dilebet ku tangga tina hateup anu rata. Henteu aya jalanan sareng sadaya kahirupan sosial kajantenan dina hateup atanapi di bumi anu poek. Sajumlah karya seni anu teu ka habiskeun dina bentuk mural, relief, patung banténg sareng patung déwi parantos kapendak di padumukan ieu. Di handapeun lanténa ogé mangrupikeun bukti ritual panguburan anu rumit ku anu nyandak budaya anu parantos pupus ieu parantos ngajénan maot sareng karuhunna. Salah sahiji manifestasi sering seni prasejarah nyaéta gambaran anu disebut theriantrops, nyaéta satengah sato, satengah jalma. Ieu kalebet patung terkenal ti singa lalaki ti Hohlenstein-Stadel di Jérman atanapi lukisan guha ku tukang sihir ti Trois-Frères di Perancis, tapi ogé gambaran satengah manuk, satengah lalaki dina salah sahiji kolom dina Göbekli Tepe. Asal tina gambaran ieu tiasa janten kasurupan anu jero dimana jiwa manusa ninggalkeun kanyataan anu normal sareng lebet kana anu sanés, sakapeung disebat ngalamun, dimana saurang praktisi tiasa ngalaman transformasi kana sato atanapi komunikasi sareng sato éta. Transformasi sapertos kitu mangrupikeun salah sahiji téma karesep tina seni budaya ngalaksanakeun ritual kabagjaan, tapi ogé kaalaman ku pangguna psychedelics. Aya kasus anu dipikaterang dimana hiji jalma ngalaman transformasi kana macan saatos nyerep LSD bahkan ningali dirina salaku macan dina kaca spion. Persis sapertos pangalaman transformasi kana sato, nanging, sababaraha jalma ngalaman dina impian sareng nyarios yén perasaan "janten sato" nyata pisan pikeun aranjeunna.

Kolom ti Göbekli neunggeul ngagambarkeun satengah wulung, satengah manusa

Dina kosmologi manusa prasejarah, sato maénkeun peran penting salaku panungtun, pembimbing, sareng panengah peralihan antara ieu sareng dunya impian. Ieu dibuktikeun dina hiji sisi ku lukisan anu matak di guha Spanyol sareng Perancis, anu tétéla henteu ngagambarkeun sato fisik anu nyata, tapi wakil spiritualna. Kusabab kitu, pilihan sasatoan kawilang terbatas - ngan ukur sato-sato éta anu digambarkeun anu ngagaduhan hartos spiritual anu hébat pikeun jalma-jalma waktos éta sareng ngalambangkeun bagian-bagian penting tina kosmologi na. Ideu ieu digariskeun ku tangkorak banténg modél di Çatalhöyük, anu tempatna di antara dua rohangan bumi - bagian lawang sareng tungku sareng platform anu diangkat - sahingga misahkeun dua rohangan simbolis.

Mural di Çatalhöyük ogé ngagambarkeun vultures anu ngagambarkeun anu disebut psychopomps - mahluk anu ngangkut jiwa almarhum ka alam baka. Ideu ieu ogé kagambar dina salah sahiji relief ti Göbekli Tepe anu langkung lami. Upacara pamakaman ngalibetkeun ékskarnasi jalma-jalma terpilih, adat pamakaman dikenal ti jaman ayeuna Tibet anu disebut panguburan udara, ogé tiasa dikaitkeun sareng wulung. Papanggihan tangkorak individu sareng awak tanpa sirah jelas nunjukkeun yén individu anu dipilih dikubur ku cara anu langkung rumit, anu kalebet nempatkeun mayit sareng, saatos sababaraha waktos, muka deui kuburan sareng nyabut bagian tina sésa-sésa. Sumawona, prakték ieu panginten tiasa ngagambarkeun visi anu ngagagas nalika inisiasi na, bagian anu umum nyaéta ngabongkar awak anu disucikeun ku setan atanapi sato sareng ngahijikeun deui, dituturkeun ku lahirna deui anu ngagagas salaku dukun.

Adegan moro banténg ti Çatalhöyük

Pentingna banténg pikeun masarakat Çatalhöyük ogé ditekenkeun ku ngagambarkeun moro banténg, anu tétéla ngagambarkeun henteu ngan ukur moro nyata, tapi ogé jogét sareng sato suci. Dina hiji bagéan adegan aya tukang moro anu ngurilingan banténg ageung sareng ngalungkeun tumbak ka dinya, di sisi anu sanésna aya penari anu nganggo kulit macan tutul. Luar biasa yén sababaraha tokoh dina adegan henteu aya hulu. Angka ieu panginten ngagambarkeun karuhun anu penting, sakumaha anu dituduhkeun ku papanggihan awak di luhur anu teu aya sirah atanapi tangkorak anu misah. Janten, banténg mangrupikeun sato spiritual anu penting pikeun anu terasna di Konya Plain, anu kasucianana tiasa dibandingkeun sareng pentingna bison pikeun pangeusi asli Amérika Great Plains, anu ngagambarkeun kagenahan sareng wahyu tina tatanan suci dunya.

Pesen anu disumputkeun tina kapal prasejarah

Upami urang ngalih ka Neolitikum Wétan sareng Éropa Tengah, urang mendakan di dieu dina jangka waktu antara 5500 sareng 3800 SM. budaya prasejarah sareng tembikar anu dipapaésan kalayan mewah. Di Éropa Wétan, langkung tepatna di Romania ayeuna, Moldova sareng Ukraina, éta budaya Cucuteni-Trypilja, di Éropa Tengah dituturkeun ku budaya sareng keramik linier, keramik spiked sareng budaya keramik Moravian dicét, dingaranan hiasan has kapalna. Sareng persis hiasan khas kapal ieu anu masihan kami inpormasi penting ngeunaan perusahaan-perusahaan anu lami ieu. Para ahli umumna satuju yén hiasan kapal prasejarah ngagaduhan langkung ti ngan ukur fungsi hiasan atanapi praktis, sareng yakin yén éta mangrupikeun bentuk komunikasi sareng ngajaga idéntitas suku masarakat. Sifat pasti inpormasi anu disandikeun dina kapal prasejarah nyaéta, tangtosna, sesah ditangtoskeun kalayan pasti, tapi sifat hiasanna tiasa nyarios pisan ka urang.

Pembuluh prasejarah: 1) budaya kalayan keramik linier; 2) budaya kalayan keramik pinned; 3) budaya kalayan keramik dicét Moravia; 4) Budaya Cucuteni-Trypilja

Motif hiasan anu paling umum nyaéta garis bergelombang, papan catur, spiral sareng bentuk geometri, nyaéta ornamén anu henteu biasa kajadian di alam. Janten patarosan na dimana pola-pola ieu asalna. Sanaos aranjeunna katingalna abstrak teuing, aranjeunna henteu acak, janten jelas yén panyipta na terang kunaon aranjeunna milih ieu atanapi motifna pikeun ngahias kapalna. Upami urang uih deui kana tabel ngeunaan fenomena entoptic, urang perhatoskeun yén bagian ageung tina fénoména ieu dicitak dina keramik prasejarah. Janten kamungkinan pisan yén dunya anu aranjeunna hoyong candak sanés luar, tapi batin. Dina kapal-kapalna, aranjeunna ngagambarkeun dunya kaayaan anu robih tina kasadaran sareng halusinasi optik anu aya hubunganana, ti mana aranjeunna narik motif sareng anu nguatkeun rasa kagolong kana komunitas, kalayan masing-masing budaya nyorot hiji fenomena entoptik anu béda. Dina hal budaya ku keramik linier atanapi dina budaya Cucuteni-Trypilja budaya, éta utamina mangrupikeun spiral; dina hal budaya sareng keramik runcing, crankshaft didominasi sareng budaya anu nganggo keramik Moravian dicét panginten langkung resep ornamén kompléks anu disebut meander hooked. Naon ornamén anu aya dina hiasan ditangtukeun ku kosmologi unggal budaya individu, anu ngahubungkeun pola ieu sareng transisi ka dunya impian, kanyataan anu sanésna dimana kosmologi ieu leres-leres kaalaman.

Pembuluh tina suku Šipibo-Conibo ti Peru

Pikeun klaim ieu, aya paralel anu dijelaskeun kalayan saé ti suku Amazon Amazon Shipibo-Conibo, anu hirup dina cara hirup henteu bénten sareng patani munggaran Neolitikum Éropa, sanaos éta parantos dipangaruhan pisan ku penetrasi budaya Kulon. Suku Šipibo-Conibo nyicingan cekungan walungan Uyacali di Peru sareng paling dikenal ku seni tekstilna ku pola anu éndah, bordir, sareng warna-warni. Pola anu sami dipendakan dina tembikar tradisionalna. Salaku tambahan pikeun pangaruh visual, Nanging, motif dina keramik sareng tékstil tina suku ieu ngagaduhan hartos anu sanés. Suku Shipibo-Conibo henteu ngan kasohor ku seni-seni na anu indah tapi ogé pikeun ritual-ritual sareng creeper suci yahé, ogé katelah ayahuasca. Salila ritual ieu, pamilon ngalaman kaayaan édisi pisan parobihan anu dibarengan ku rupa-rupa fénoména indrawi, kaasup anu visual. Sareng justru ieu manifestasi visual anu dialaman nalika pangalaman yahé anu kagambar dina seni tradisional masarakat adat Amazon. Nanging, pola-pola ieu ogé ngagaduhan hartos anu langkung jero ku ngan saukur néwak visi anu dialaman. Aranjeunna ngarékam lagu-lagu ikaro suci, anu henteu ngan ukur ngiringan upacara yahé, tapi ogé nganggo dina acara sadidinten.

Visualisasi oténtik tina pangalaman visi saatos ingestasi yahé.

Janten, sakumaha tiasa ditingali tina conto masarakat adat Amazon, jalma-jalma prasejarah tiasa nyatet dina kapalna kosmologi na dialaman nalika upacara inisiasi mistis. Salami aranjeunna, aranjeunna ngalaman kaayaan anu robih pisan dina eling dimana aranjeunna ngalaman mahluk spiritual, naha sato, manusa, atanapi ketuhanan. Patepungan sareng mahluk ilahi indung panginten penting pikeun jalma-jalma ieu, sakumaha anu dituduhkeun ku seueur arca awéwé anu khas tina budaya Cucuteni-Trypilja sareng keramik anu dicét Moravia.

Hiji visi dunya diabadikan dina batu

Di Irlandia Wétan, sakitar 40 km kalér Dublin, aya tugu anu luar biasa, kasohor ku konstruksi na anu cerdik pisan sareng seni prasejarah anu dilestarikan. Ieu mangrupikeun tilu makam Dowth, Knowth sareng panginten anu paling kawéntar diantarana, Newgrange. Tembok diwangun sakitar 5200 taun ka pengker sahingga langkung lami tibatan Stonehenge anu kawéntar di Inggris kidul. Sakumna daérah mangrupikeun situs anu paling beunghar pikeun buktina pikeun seni megalitikum, kalayan langkung ti saparapat seni megalitikum di Éropa Kulon nyalira di Makam Pengetahuan nyalira. Seni ieu diwakilan ku ukiran dina batu anu ngawangun struktur jero sareng luar makam sareng paling sering ngagambarkeun motif spiral, papan catur, rhombus, zigzag sareng bentuk geometri abstrak anu sanésna, anu kami ogé pendakan dina tembikar prasejarah. Sapertos kitu, di dieu ogé seni parantos nangkep pangalaman ngaliwat kana kaayaan eling anu robih - dunya déwa, karuhun sareng sato suci.

Makam Newgrange di Irlandia Wétan

Nanging, pangwangunan makam ieu ngabantosan pikeun ngungkabkeun rahasia-rahasia jalma kuno sareng anggapanana ngeunaan dunya. Makamna seuseueurna diwangun ku koridor batu anu diwangun tina monolit masif, anu ngadukung batu siling. Koridor ieu boh tungtung kasarna di tengah makam atanapi muka kana kamar dina bentuk salib, lalangitna diwangun ku metode kolong palsu. Ieu ngandung harti yén batu masing-masing ditempatkeun janten aranjeunna teras-teras menonjol ka tengah rohangan dugi ka tumpang tindih. Dina struktur masif ieu, liat teras ditumpukkeun dina bentuk gundukan, sareng perimeter na dina sababaraha kasus disayogikeun megaliths sanésna, anu sababaraha dihias pisan. Salaku tambahan, makam Newgrange ngandung unsur wangunan anu luar biasa pisan anu nyaritakeun kapinteran sareng élmu astronomi pikeun pangeusi kuno Irlandia. Nalika matahari terbit di solstis usum salju, sinar cahaya nembus liang alit ka tengah makam, dimana éta nyinaran megalith dihias ku motif ikon monumen ieu - spiral triple. Makam ogé dilengkepan mangkok batu, dimana sésa-sésa karuhun sigana disimpen dina hiji fase upacara pamakaman atanapi peringatan.

Detil ngeunaan hiasan salah sahiji batu perimeter makam Newgrange

Gagasan anu ngabadikeun kubur sapertos Newgrange langsung ngarujuk kana konsép tradisional dunya anu diwangun ku tilu bagéan utama - dunya luhur anu dicicingan ku déwa, dunya tengah manusa sareng dunya handap, dimana karuhun sareng sato spiritual cicing. Asup kana jero makam, anu sigana ngan ukur diijinkeun ka sakumpulan leutik inisiat, ku sabab éta ngagambarkeun henteu ngan ukur lebet ka jero jasmani, tapi ogé kana dunya spiritual. Éta mangrupikeun lebet kana dunya karuhun, kana tingkat jero jiwa manusa anu aya hubunganana sareng alam bawah sadar. Aaron Watson, saurang arkéologis anu museurkeun kana arkéologi, diantarana waé, nyerat: "Ku nuliskeun monumen ieu, para pamilon jelas-jelas dipisahkeun ti dunya luar ... Ngagunakeun frekuensi sora anu tangtu ... dimungkinkeun pikeun ngajantenkeun urang ngarasa yén batu ageung ieu ngageter tur hirup. . ‟

Rendering artistik tina tangkal dunya

Babagi dunya kana tilu bagéan mangrupikeun ciri ampir sadayana masarakat tradisional sareng budaya prasejarah, ogé peradaban kuno sajarah, sapertos Sumerian. Dina konsép ieu, sumbu dunya kabentuk ku tangkal suci anu makuta na nyaéta dunya luhur, paling sering dilambangkeun ku garuda. Dina akar tangkal ieu teras ayana di dunya handap anu diwakilan ku oray. Konsép ieu muncul dina sababaraha variasi ti Siberia dugi ka Amazon sahingga universal pikeun sadaya umat manusa. Dina seueur budaya, tempat cicing manusa ogé modél pikeun paham alam semesta ieu, sapertos kasus Amazon Barasana, anu imahna panjang ogé ngandung unsur-unsur pangwangun anu henteu ngagaduhan tujuan praktis tapi tiasa nyandak kosmologi na. Dina pengertian ieu, hateupna ngagambarkeun langit, tihang bumi gunung-gunung anu ngadukung langit, lantai na bumi, sareng di handapeunna aya di alam dunya. Ideu anu sami, tapi dina bentuk anu jauh langkung monumental, maka éta dikempelkeun di makam megalitikum.

Tip ti és Suène Semesta

Penny McLean: Malaikat Penjaga

Kumaha terang malaikat wali anjeun sareng énergi na? Malaikat ngajaga urang, masihan kahaneutan atanapi ngingetkeun urang.