Dimana manusa diciptakeun? Naha urang diciptakeun di darat? Atanapi di dasar laut? Sareng iraha, kumaha sareng ku saha? Ieu patarosan anu ngaganggu umat manusa ti saprak jaman kuno.

Kana tihang utama Hipotesis AAS (arkéologi, astronotika sareng hipotesa SETI) masih kalebet élmu anu pikasieuneun tina suku Afrika Kulon Dogon ngeunaan sistem Sirius.

Upami anjeun naros ka Dogon, salaku conto, dimana aranjeunna terang persis ngeunaan hubungan orbit sareng gravitasi dunya anu jauh, aranjeunna ningali Nommo - dewa amfibianu sumping di jaman prasejarah kuno ti bojong rohangan di Bumi sareng ngajar ngeunaan tanah air surga aranjeunna. Kami bersyukur ka ahli basa Robert Temple pikeun panilitian anu pasti anu mangrupikeun salah sahiji buktos anu pangsaéna pikeun masarakat AAS urang. Nyaho Dogons sorangan leuwih ti endah!

Kumaha mungkin yén "bangsa alam" saderhana sadar kana detil anu teu kaétung ngeunaan sistem Siria, anu tiasa dibuktikeun leres-leres leresna ngan ukur ku metode panilitian paling modéren dina abad ka-20 sareng ka-21? Sareng élmu Dogon sanés ngan ukur ratusan, tapi, sakumaha kuil dibuktikeun, umurna rébuan taun! Walter - Jörg Langbein.

Janten naha mahluk luar angkasa ti Suriah sumping ka Bumi rébuan taun ka pengker? Aranjeunna déwa kosmis amfibi?

Upami kitu, henteu kedah déwa alien amfibi ieu ti jaman kuno nyésakeun tilas na dina budaya séjén ogé? Kuring nyobian néwak jalan satapak maranéhna…

Hobi kanggo cai…. Samudra Kidul

Teu aya cangcaya: pangunjung luar angkasa ngagaduhan hubungan anu luar biasa pikeun cai. Pikirkeun dunya pulau anu hebat di Mikronesia. Di caket Pohnpei (Ponape), di jaman kuno, gedong-gedong pilar batu ageung didamel di sakitar saratus pulau buatan manusa. Sistem transportasi utama Venice nyaéta saluran anu teu kaitung di Venice. Tapi aya ogé torowongan bawah tanah di pulau-pulau masing-masing, anu mimiti ngagabung di handapeun dasar laut sareng réngsé di dasar laut.

Éta para tamu langit anu sumping di Bumi dina kapal terbang sareng mutuskeun persis dimana pulau-pulau buatan didamel. Aranjeunna dewa amfibi ti luar angkasa? Anu sanésna, pendiri ilahi Nan Madol aranjeunna hirup, sakumaha anu dipikaterang tina tradisi kuno, di laut. Masao Hadley, wali anu dihormat Nan Madol, "Ku waktos masarakat Pohnpei sumping ka dieu, kota déwa parantos aya di dieu! Di dasar laut! ”Tempat cicing di handapeun permukaan laut ieu masih kedah dipendakan ayeuna-ayeuna: pas sareng“ Nan Mwoluhsei ”, anu hartosna“ dimana perjalanan réngsé ”. Penduduk setempat masih yakin yén bahkan ayeuna. Sigana témbok anu diwangun pikeun kalanggengan masih panjang 860 méter ayeuna. Éta dirarancang pikeun nahan lini. Perjalanan naon anu réngsé di dieu? Dewa ti luar angkasa?

"Déwa" Dogon

Diver anu wani nembus daérah ieu sareng ningali reruntuhan. Teu aya anu acan wani ngajajah sésa-sésa budaya kuno ieu. Sakuduna janten sumpah ketuhanan ka aranjeunna sareng nyarios ngabunuh saha waé anu ngadeukeutan tempat bumi baheula mahluk-mahluk sawarga. David Hatcher Childress henteu ngahalangan ku narasi anu pikasieuneun ieu tina teuleum sareng sababaraha babaturan lokal. Dina jero dua puluh dugi tilu puluh lima méter handapeun permukaan laut, aranjeunna teras-terasan mendakan monolith nangtung. Aranjeunna sering kajantenan pasang sareng ampir-ampiran katumbiri ku karang.

budak awéwé: "Sababaraha batu ieu ngagaduhan ukiran sapertos palang, kotak, kotak, kotak sareng kuadilateral kabuka dina hiji sisi. Kuring parantos ningali tanda anu sami ngeunaan reruntuhan anu teu biasa di gunung Bolivia, sababaraha kilométer ti Tiahuanaca, caket Puma Punk. Naha aya hubunganna?"

Naha ieu mangrupikeun rujukan anu mimiti ka kota déwa? Childress sareng kolega Anjeunna mendakan yén dasar laut teras teras tilelep caket pilar, sigana ku lima puluh dugi genep puluh méter. Aranjeunna henteu wani angkat ka daérah anu langkung jero ieu.

Dewa Alkitab sareng tempat cicingna di laut

Mwari, déwa Afrika prasejarah, digambarkan salaku amfibi. Gagasan sapertos kitu sigana bakal anéh pikeun urang Éropa Kristen. Nanging, urang henteu kedah ningali sombong - ideu ilahi anu misterius sareng berkesan. Pikeun panilitian anu ati-ati tina sumber téks-téks Ibrani, anu mangrupikeun bagian tina ngadegna agama Kristen, nunjukkeun: gambar Gusti urang ayeuna dumasar kana pamanggih mistis sareng misterius anu sami sareng Mwari.

Sahenteuna dina Perjanjian Old aya bukti anu jelas yén dewa prasejarah nyiptakeun manusa munggaran di laboratorium dina dasar laut. Ieu dijelaskeun dina téks anu dikenal ku teolog salaku "tempat cicing déwa"! Agama Kristen, babarengan jeung Yahudi jeung Islam, mangrupikeun salah sahiji tina tilu anu hébat agama tauhidanu museur kana hiji, Gusti anu maha kawasa. Téks anu tiheula ti Israél kuno nunjukkeun yén urang Yahudi kuno henteu ngagaduhan Allah anu tunggal. Namung diwajibkeun pisan yén sadaya déwa sanés henteu disembah.

Ku peraturan ieu, teu aya mamang ngeunaan ayana mahluk anu kuat. Dewa-dewa sanésna masih sajati sapertos déwa utama na. Cekapna, "Énsiklopédi Budaya Kuno" nyatakeun dina kontéks ieu yén "ayana déwa anu sanés henteu ditaroskeun, tapi (ngan ukur) kultusna henteu dilarang. "

Dewa amfibi cicing di laut

Ieu jelas pisan dina Alkitab, anu dianggap ketat tauhid, contona dina Yesaya. Di dieu (bab 41, ayat 29) urang maca ngeunaan déwa-déwi asing: “Lah, aranjeunna sadayana bathil; damelna teu aya artina; angin sareng hadiah mangrupikeun idola aranjeunna."Éta langkung pikaresepeun kumaha persisna Musa ngahartikeun larangan nyiptakeun effigies dewa. Kusabab urutan ieu kedah ditekenkeun dina hartos dasarna, éta dua kali kalebet dina Pentateuch.

Urang maca dina buku kadua Musa (bab 20, ayat 4) sareng dina buku Musa ka 5 (bab 5, ayat 8): “Anjeun moal ngadamel patung, atanapi gambar naon-naon, anu aya di langit di luhur, atanapi di handapeun bumi, atanapi di cai handapeun bumi;. "

Nya di cai, nyaéta, di laut, numutkeun tradisi kuno, yén "tempat cicing déwa" nyaéta. Kumaha urang maca dina Yehezkiel (Bab 28, ayat 2), 'Kami Gusti, kuring linggih dina tahta ilahi di jantung laut. " Ieu tarjamahan literal tina ayat Ibrani anu kuring parantos nyusun. Duanana kecap, anu penting pisan dina kontéks ieu, aya dina basa Ibrani "Moschaw Elohim". Elohim jelas-jelas jamak. Moschaw tiasa ditarjamahkeun salaku "tempat", "korsi", "tempat cicing" sareng "tempat cicing", "tempat cicing".

Kusabab urang gaduh pernyataan anu penting pisan ngeunaan déwa-déwi jaman baheula anu henteu dipikaterang ku seueur sarjana Alkitab, kuring parantos ngagunakeun sajumlah édisi anu béda dina Alkitab pikeun ngabandingkeun. Éta bakal langkung ti wani upami panulis hoyong ngaku yén anjeunna ngan ukur anu nawiskeun tarjamahan anu leres tina petikan penting ieu. Seueur panarjamah anu ngagaduhan masalah sareng istilah "Moschaw Elohim".

Martin Luther éta dewa (jamak!) curiga. Anjeunna henteu ngartos naon anu dimaksud "tempat cicing" atanapi "lokasi" di laut. Maka anjeunna narjamahkeun sapertos kieu - Kuring ngadugikeun, bari nahan notasi Luther tina édisi 1545: "Kieu dawuhan PANGERAN PANGERAN; Kuring linggih dina singgasana Gusti di tengah laut. "

Komo Martin Buber, anu Jérmanisasi Perjanjian Old caket pisan kana téks Ibrani aslina, tétéla ngagaduhan masalah sareng déwa (jamak): "Abdi Gusti, ngagaduhan tahta ketuhanan di tengah laut. "

Eusi anu mirip pisan sigana milik masarakat kaagamaan di Mesopotamia rébuan taun sateuacan didamelna Perjanjian Old! Dina karya mitos ti Mesopotamia, urang maca yén Marduk, déwa anu perkasa, nyiptakeun dasar déwa-déwi sawarga dina "tempat héjo laut"Nyaéta, handapeun laut.

Pikeun naon tujuanana? Sangkan jalma-jalma tiasa didamel dina sajenis "laboratorium uji"! Jalma-jalma kudu ngalayanan déwa pikeun budak.

Lab uji dasar laut - naha manusa leres-leres didamel di dieu?

Inget "kota déwa" elips ti Zimbabwé di Afrika. Profésor arkéologis Hans Schindler-Bellamy nunjukkeun yén numutkeun tradisi kuno, dewa Mwari pakait sareng Zimbabwé. Mwari nyaéta nyiptakeun mahluk anu calakan anu hirup "Underwater" - mahluk amfibi?

Nyiptakeun alkitabiah ogé lumangsung dina cai: dina dasar laut, dina "tempat cicing", "tempat cicing" atanapi "tempat cicing" para déwa. Anu sigana spekulasi sci-fi henteu sanés ngan ukur tarjamahan harfiah tina téks Injil anu paling terkenal.. Nanging, éta salah tarjamahan anu salah ngagoréngkeun makna anu leres tina pesen.

"Mimiti Gusti nyiptakeun langit sareng bumi"Frasa ieu biasa pikeun ampir kabéh jalma. Nyatana, éta panginten téks Alkitab anu paling salah éjahan anu kantos aya! Dimimitian ku "Dina awal". Janten langkung tepat, éta kedah ditarjamahkeun: "Tina naon anu di mimitian ...".

Ieu ngan ukur ngajantenkeun hartos anu saleresna. Janten sanés patarosan Gusti ngalakukeun nanaon da teu nanaon. Sabalikna, anjeunna parantos mendakan hal, ti mana anjeunna nyiptakeun hal. Atanapi sanés patarosan "Gusti" dina nunggal, tapi Elohim dina jamak: pikeun mahluk-mahluk anu, numutkeun ka Yehezkiel, ngagaduhan "tempat cicing", "tempat" atanapi "korsi" di laut.

Dewa ngawangun heula kubah dina dasar laut. Louis Ginzberg nunjukkeun yén dina literatur Yahudi kuno, dina téks anu, hanjakalna, henteu kalebetkeun kana kanon Injil, bukti konkrit tina "kolong" ieu tiasa dipendakan. Éta transparan sareng ngan ukur "kandel tilu jari". Dina raraga nyandak beurat cai anu ageung aya di dinya, éta dikukuhkeun ku "kakuatan seuneu."

Saatos kubah nangtung dina dasar laut, cai tina kolong dikuras. Tutuwuhan sareng tangkal teras dipelak di dunya anu alit dina dasar laut. Lampu ditempatkeun di langit ponggawa, "beulah siang wengi." Janten tanda, (tanda) kali, siang sareng taun. "

Naha para déwa nyiptakeun stasiun sapertos di dasar laut? Éta mangrupikeun salah sahiji laboratorium tés. Sakumaha ilmuwan ayeuna maénkeun "Gusti" sareng nyiptakeun sato anu dirobah sacara genetik anu henteu direncanakeun ku cara ieu sacara alami, tah dina cara anu sami dewa nyiptakeun manusa. Kanyataan yén para déwa (jamak) anu aktip pisan ogé jelas tina tarjamahan ayeuna (Kajadian 1, ayat 26): "Hayu urang jantenkeun manusa siga urang! "

Ieu jelas omongan déwa! Teras ahli teologi diinterpretasi yén éta hartosna Gusti, bapa, putra, sareng roh suci. Nanging, doktrin Nasrani ngeunaan Tritunggal leres-leres henteu dipikaterang nalika Perjanjian Old. Dina waktos éta, aya ogé anu disebat "Pluralis Majestatis", bentuk jamak kaisar sareng raja abad pertengahan.

Upami urang sacara harfiah nyandak "laporan penciptaan", maka anjeunna ngajelaskeun ngeunaan nyiptakeun lalaki calakan salaku hasil tina percobaan ilmiah dina "laboratorium panilitian" dina dasar laut. Di dunya leutik ieu, aranjeunna tiasa mahluk luar angkasa tujuanana, dina pamanggihna sorangan, ngamanipulasi kaayaan luar sareng kaayaan hirup "ékspérimén" na.

Aranjeunna ékspérimén dina gén. Hawa, dicarioskeun dina Musa, (Kajadian 1, bab 2, ayat 21) diciptakeun ku déwa ti tulang iga Adam. Cuneiform Sumerian pikeun "iga" disebat "ti" - sareng éta ogé hartosna "kakuatan hirup" sareng ngagaduhan tempat dina sél. Janten naha Eva dilahirkeun salaku ciptaan buatan dumasar kana gén Adam? Bukti anu pikaresepeun anu sanés anu bakal terang nalika urang maca téks dina basa Ibrani anu asli: Kain maéhan Habel. Eva kéngingkeun murangkalih anu sanés. Kami maca dina Musa (Kajadian 1: 25: 4) - "Adam ogé terang pamajikanana, sareng anjeunna nyandung putra anu disebatna Sét, saurna, Gusti ngagantikeun kuring sareng turunan Abél anu sanés, anu dibunuh ku Kain. "

Dina tarjamahan anu biasa tina ayat ieu, sigana ngandung inpormasi profil tinggi, tapi dina tarjamahan harfiah: "Sareng anjeunna nyebatkeun anjeunna Schet, sabab para déwa parantos masihan kuring bibit khusus kanggo Abel, anu ditelasan ku Kain. "Seth atanapi" Seedling "janten nyiptakeun inseminasi buatan ku para déwa!

Dina waktosna, para dewa wareg sareng ékspérimén na. Aranjeunna mutuskeun nyandak spésimén anu pangsaéna sareng paling suksés ti laboratorium pengujian sareng pasang di permukaan bumi. Penting pikeun mindahkeun sajumlah terbatas mahluk ti dunya miniatur dina handapeun kubah dina dasar laut ka dunya nyata. Nanging, potongan-potongan anu kirang berhasil bakal musnah. Pendekatan ieu nyarioskeun ékspérimér anu teu aya haté sareng mahluk hirup anu ku déwa-déwa teu aya rahmat. Aranjeunna dimanipulasi sareng dicobaan. Potongan anu henteu hasil ditelasan, anu suksés salamet.

Prosés kejem ieu dijelaskeun dina Perjanjian Old. Anjeunna nyampak dina buku Musa dina "laporan banjir." Peti Perjangjian diwangun (Kajadian 1, bab 6, ayat 14): “Ngadamel kapal pikeun nyalira; .. sareng anjeun ngurilingan na jero sareng luar iklim."Sasatoan sareng jalma diidinan salamet aya dina kapal. Maka dewa bakal muka "kubah konci" (Kajadian 1, bab 7, ayat 11 sacara harfiah!) "Dina dinten éta sadaya cai mancur ti jero hébat bakal rusak, sareng jandéla langit dibuka. Cai ngalir kana kubah jero cai. Éta banjir. Massa cai runtuh ti luhur ka handap. Nalika kubah tungtungna pinuh, bahtera janten "kapal selam" samentawis. Sakedap teras anjeunna ngojay di laut. "

Astronot ilahi ngahontal tujuan nyata ku ékspériménna. Aranjeunna ngahaja ngamanipulasi mahluk anu diciptakeun di laboratorium jero cai sareng mendesain aranjeunna numutkeun kahoyongna. Ayeuna aranjeunna tiasa ngeusian dunya "nyata"! Saha anu diidinkeun salamet sareng anu kedah maot ditangtukeun ku anu nganjang ti luar angkasa numutkeun kriteria, naon waé ogé.

Diantara anu salamet ogé anu legendaris Noah. Sakumaha urang terang tina anu disebut "Lamech Wacana", éta tina téks apokripal Perjanjian Old anu henteu kacatet dina kanon Perjanjian Old, Nuh sanés manusa sapertos anjeun sareng kuring, tapi sacara artifisial didamel ku "Wali Surga."

Déwa Mahabalipuram

Kontak kosmis ogé kagambar dina sigana batu pangkolotna sareng dina waktos anu sami relief batu panggedéna di dunya. Barina ogé, jangkungna salapan méter sareng lébar 25 méter. Kami mendakannana di Mahabalipuram, di kampung nelayan anu ngalamun di sisi laut. Simbolisme anu katingali luar biasa na geuwat diungkabkeun kana paningal anu ati-ati pas anjeunna émut ajaran India kuno ngeunaan kosmos: Alam semesta dianggap salaku "sagara" anu lega. Planét dianggap pulau.

Di tengah-tengah relief jelas-jelas kagambar déwa anu turun tina langit dina "walungan kosmis". Déwa ieu mangrupikeun mahluk amfibi, sapertos déwa laut kidul, Amérika Kidul sareng Afrika. Ieu katingali jelas!

Déwa Mahabalipuram

Di caketna, ogé ukiran bersih kana batu anu bentukna: sababaraha inohong anu menawan sareng sigana henteu beurat ngambang dina angkasa. Ngan sababaraha méter ti relief anu gedé, kuil batu ngajak urang asup. Éta sanés diwangun tina batu, tapi langkung ukiran ku tukang ngawangun batu padet. Henteu jauh ti lawang panto, kami mendakan répréséntasi anu jelas digambarkan tina "ciptaan" déwa India - satengah manusa sareng satengah sato. Mahluk sapertos kitu henteu lumangsung di alam pisan. Naha éta hasil tina implengan kembang?

Kanyataanna nyaéta chimera anu sami asalna rébuan taun ka pengker salaku ciptaan déwa Mesir! Mahluk-mahluk ieu ogé diabadian dina patung sareng relief, tapi anu pang luhurna, sajarawan ogé didadarkeun salaku kanyataan! Para kritikus nyatakeun: Anu disarankeun Langbein nyaéta "pra-astronomi", kanyataanna, ngan kusabab kurangna ahli batu! Katerangan anu disangka wajar ieu jelas salah! Pikeun anjeunna anu ngadamel relief ageung mangrupikeun master seni realistis!

Salaku tambahan pikeun gambaran anu hebat tina déwa amfibi sareng mahluk-sato manusa, aya gambaran anu luar biasa pikeun gajah anu réalistis pisan anu panginten yén gajah-gajah ieu ngagaduhan Ceuli ageung sareng suku anu kuat badé ngiringan iraha waé. Ngadeukeutan skénario kosmis ukiran batu, pas di pantai: lima kereta ilahi anu disebut Rathas, diukir tina hiji batu. Éta dirancang lengkep béda. Salah sahiji kendaraan ilahi ieu mirip batu sederhana "pondok." Kandaraan anu kadua dihias ku patung anu éndah.

Masing-masing diasih ku maha diwincik dugi ka detil terakhir. Anu katilu nyicingan mahluk gaib. Naha anjeunna pilot? Atanapi panumpang? Kaopat langkung rumit tibatan "kolega" na sareng sababaraha lanté. Di sisi anu sanésna, anu kalima katingalna sopan deui. Nanging, sadayana lima candi, anu sakti éndah dina soré soré panonpoé surup, mangrupikeun karéta ngalayang dewa kosmis India.

Dewa cai - naha urang ngartos aranjeunna sacara literal atanapi simbolis?

Novel munggaran muncul langkung ti tilu puluh taun ka pengker Ericha von Danikena "Kenangan ka hareup„. Buku ieu dicirikeun ku seueur patarosan khusus anu naroskeun ka dunya sains. Moal gambaran tradisional sajarah manusa salah? Naha henteu poténsial pangunjung luar angkasa dilebetkeun kana nomer?

Panilitian Paleo-Seti ngan ukur nolak penjelasan tradisional sareng nawiskeun waleran alternatif. Dimana élmu sacara dogmatis nyatakeun ngagaduhan hiji-hijina jawaban anu leres, Paleo-Seti nawiskeun waleran énggal. Janten upami Dogon, contona, nyarioskeun ngeunaan amfibi ti luar angkasa, naha aranjeunna leres-leres hartosna amfibi?

Viracocha nyaéta Zeus Amérika Kidul. Sapertos batur sapagaweanna di Yunani, anjeunna dilengkepan ku senjata anu pikasieuneun. Nami na mereun. Éta ditarjamahkeun salaku "air-sea". Rébuan taun ka pengker, masarakat di Samudra Kidul, tapi ogé di India kuno, yakin yén jagad raya saageungna saukuran sagara ageung. Sami-sami aya pulau daratan di laut, maka lega jagat raya kaganggu ku "pulau-pulau" anu sanés.

Pulo darat di laut pakait sareng planét jauh di luar angkasa. Kanyataan yén "kamanusaan" sanésna aya di dunya sanés ieu mangrupikeun kapercayaan anu kuat pikeun laut kidul sareng India kuno. Gagasan anu sami kagambar dina nami Viracocha. Alam semesta dianggap laut, sapertos laut luhur di luhur urang. Di dieu aya planét anu dicicingan, kapuloan dina "laut hawa". Viracocha mangrupikeun mahluk ti luar angkasa, tina "lautan hawa." Ngaranna asalna ti karuhunna.

Nyarios perkawis amfibi - naha éta henteu tiasa hartosna sacara kiasan? Upami jagad raya nuduhkeun laut, upami sistem planet anu jauh digambarkan salaku pulau-pulau di laut éta ... naha istilah "dewa amfibi" ogé hartosna dina hartos kiasan ieu? Naha aranjeunna "déwa sagara - jagat raya" - sanés "amfibi"?

Raja anu munggaran Kapuloan Easter sumping ti luar angkasa. Kami ngahutang kanyaho ieu kana hasil panilitian anu ayeuna dilakukeun ku saurang élmuwan Jérman, anu pangpayunna narjamahkeun sababaraha tablet tulisan kuno Kapuloan Easter, anu saacanna dianggap teu tiasa dibahas ku seueur sarjana.

Hatur nuhun kana karyana, Egbert Richter Ushanas mawa terang kana jaman misterius di hiji pulau alit, anu parantos kasohor di dunya ku patung-patung batu ageung na. Jenis kado sapertos kieu narjamahkeun téks pondok Kapuloan Easter sapertos kieu:

"HotuMatua murag ngalangkungan langit tina bumi anu jauh ka bumi ieu, sareng netep dina bujur langit."

Numutkeun ka rekening lisan kuno, mahluk ti luar angkasa pernah ngadatangan Pulo Easter. Kumaha carana urang ngabayangkeun sémah kosmis ieu? Téks anu ditarjamahkeun dugi ka ayeuna nyarios sakedik perkawis éta salaku narasi lisan. Di Kepulauan Paskah, henteu ngan ukur raksasa batu ... tapi ogé gambar-gambar anu terukir dina batu, sababaraha dina ukuran anu cukup.

Seni batu ieu sigana kajantenan di panjuru pulau. Kaseueuran karya seni ieu musnah mangabad-abad ku cuaca goréng sareng kacenderungan wisatawan pikeun ngahaja atanapi teu dihaja ngabalukarkeun karuksakan. Kiwari, dina awal milénium katilu Masehi, bahkan gambar batu anu "diawétkeun kalayan hadé" biasana hésé dipikaterang. Baranahan fotografi nembongkeun sakedik atanapi henteu. Ukur ngagambar karya seni anu ati-ati ngamungkinkeun pandangan anu jelas ngeunaan anu dipidangkeun. Henteu diragukeun, mahluk amfibi mangrupikeun gambaran gambar anu paling pikaresepeun.

Raksasa batu di Kapuloan Easter

"Déwa Agung" Kapuloan Paskah ngalayang MakeMake, anu sakali nyangking jalma-jalma anu mimiti ti bumi anu dituju ka Kapuloan Paskah. Janten MakeMake mangrupikeun déwa anu paling sering digambarkeun ku seniman. Seringna ngan sirahna ditampilkeun. "Gambar awak lengkep" langkung jarang. Aranjeunna jelas nunjukkeun yén éta mangrupikeun amfibi.

Nanging, anu tetep henteu dibales nyaéta naha MakeMake leres-leres katingalina sapertos amfibi ... atanapi naha gambar anu terukir dina batu kedah dipikaharti sacara simbolis.