Kalayan panyebaran agama Budha di nagara-nagara Asia dina sababaraha abad ka pengker sareng hubungan agama sareng seueur budaya lokal, rupa-rupa bentuk sakola sareng ajaran Budha parantos muncul. Sababaraha biarawan Budha yakin yén sadaya kahirupan suci, sareng ajaranana nyarios yén aranjeunna kedah ngalih ngurilingan candi kalayan ati-ati pisan sareng henteu ngahaja nganyenyeri sireum atanapi serangga alit sanés. Sakola sareng ajaran sanésna, dina gilirannana, ngaku pandangan sareng prakték anu rada anéh, sapertos mummification diri, anu diduga ngahontal tingkat pencerahan anu langkung maju. Mumi anu biasa, sami sareng anu dibalsem di Mesir kuno, henteu muncul ku cara kieu.

Usaha-usaha mumi diri kacatet utamina di préféktur Jepang kalér Yamagata antara abad ka-11 sareng ka-19, nalika pamaréntah Jepang nganggap éta mangrupikeun bentuk bunuh diri dibantosan. Bahkan saatos prakték ieu sacara resmi dilarang, tetep aya anu percaya anu terus ngalaksanakeunnana.

Praktek anu jelas mimiti ningali cahaya panon poé ku biarawan anu katelah Kūkai, pangadeg sakola Budha abad ka-9 mimiti. Éta kirang langkung sakola ésoterik. Dua abad saatos Kūkai pupus, hagiografi na muncul, nyatakeun yén anjeunna henteu maot tapi parantos neuleumkeun dirina dina kaayaan meditatif khusus. Nalika anjeunna mulih dina jutaan taun, anjeunna bakal ngabantosan anu sanésna ngahontal kaayaan nirvana, diduga ogé ditulis di dieu.

Biarawan Yamagata Shingon paling umum ayeuna di antara anu nyobian janten Budha hirup dina awakna sorangan. Sateuacan lebet kana kaayaan tapa di makamna, biarawan diturunkeun ka rézim anu ketat. Di kuburan, aranjeunna ngantepkeun nyawa aranjeunna maot, sareng sababaraha diantarana janten mumia - Sokushinbutsu.

Luang Phor Daeng Payasilo, biarawan mummified di Wat Khunaram, Ko Samui, kidul Thailand. Poto: Per Meistrup CC BY-SA 3.0

Sateuacan mummification tiasa ngamimitian, biarawan kedah ngalaman léngkah sareng prosés anu khusus. Salaku conto, masing-masing kedah nuturkeun diet anu ketat, ngan ukur ngandung kadaharan atah, anu nyiapkeun awak pikeun prosés sadayana. Ritual tuangeun khusus munggaran lumangsung sarébu dinten, dituturkeun ku siklus sanés anu panjangna sami. Tujuanana nya éta pikeun dehidrasi awak sareng, anu langkung penting, ngaleungitkeun tina baktéri sareng cacing anu nyababkeun karusakan anumerta. Sami-sami biarawan Budha henteu nganggap prosés ieu bunuh diri, tapi langkung-langkung ningali éta salaku jalan ka pencerahan akhirna. Upami aranjeunna berhasil ngahontal bentuk Sokushinbutsu saatos tahap persiapan, sareng upami awakna dipendakan utuh sarébu dinten saatos maot, éta hartosna jalan spiritualna parantos kajantenan.

Maka, persiapanna dimimitian ku diet anu ketat, dimana biarawan ngan ukur kénging nginum cai sareng tuang buah, kacang, sareng siki anu dikumpulkeun di leuweung sareng gunung di sakurilingna. Komposisi sapertos kitu tina diet atah ngabantosan awak ngaleungitkeun lemak sareng otot. Dina tahap persiapan salajengna, aranjeunna nyéépkeun tuangeun sapertos akar pinus sareng kulit kulit. Éta ogé nginum téh tina urushi, geutah toksik tina tangkal anu disebat sumac.

Khususna, téh beracun ieu ngabantosan ngabersihan organ internal sadaya parasit pikeun nyegah dékomposisi awakna tetep. Nalika prosés persiapan réngsé, biarawan diuk hirup di makamna, dimana aranjeunna ngan cekap gaduh tempat pikeun linggih dina posisi lotus. Tabung ngarah kana kubur anu ngamungkinkeun anjeunna napas, sareng bel anjeunna unggal dinten disada nyarios ka anu sanésna di Bait Allah yén anjeunna henteu acan maot. Pas disada hurung, anu mu'min disangka maot. Makamna dibuka, tabung hawa dicabut, sareng disegel sarébu dinten deui.

Saatos éta, kuburan dibuka deui sareng biarawan diusir mariksa tanda-tanda buruk. Sababaraha sumber nyatakeun yén aya sakitar 24 Buddha anu hirup "anu hirup" anu prosés mumimna parantos dikonfirmasi suksés. Batur nyariosna aya seueur deui, tapi aranjeunna ical dina jaman labirin. Upami mumia dipendakan di kubur, éta bakal dikaluarkeun tina éta, dibaju ku jubah méwah, sareng dipamerkeun pikeun ibadah di kuil. Para wiku anu sanésna, anu titinggalna hancur, dipasihan kahormatan anu langkung saderhana; aranjeunna tetep dikubur, tapi dipuji pikeun katekunan, ketahanan, sareng usaha aranjeunna.

Sokushinbutsu (mumi) biarawan Huineng di Shaoguan, Guangdong, Cina.

Ngan ukur bagian tina mumia biarawan anu aya anu tiasa ditingali di candi-candi di Jepang. Sareng salah sahiji anu paling dimangfaatkeun nyaéta Shinnyokai Shonina, anu hirup ti taun 1687 dugi ka 1783. Shinnyokai dikintunkeun ka Sokushinbutsu dina yuswa 96 taun, dikabarkan saatos 42 dinten henteu pantang. Tempatna aya dina posisi lotus sareng perenahna di tempat suci anu misah di Kuil Dainichi-Boo, tempat anu aya hubunganana sareng biksu anu ngalaksanakeun panyembuhan diri. Shinnyokai diasah ku papakéan hiasan, anu rutin dirobih nalika ritual khusus. Pakeanna anu lami dianggo ngadamel jimat, anu teras dijual ka pengunjung anu datang ka Bait Allah.

Jalma anu pangahirna ngahontal Sokushinbutsu ngalakukeun éta saatos pamaréntah ngalarang bentuk nyiksa diri brutal ieu dina taun-taun pamungkas abad ka-19. Ieu biarawan anu dingaranan Bukkai, anu pupus taun 1903 sareng anu disebat lunatik saatos prosés pencerahanana ku jalma-jalma anu saheulaananana. Sésa-sésa na tetep gembleng dugi ka awal taun XNUMXan, nalika para élmuwan paguron luhur akhirna mimiti nalungtik aranjeunna pikeun mendakan yén kaayaanna aya dina kaayaan anu hadé pisan dilestarikan.

Kiwari, Sokushinbutsu mangrupikeun hal anu kapengker, tapi minat ningali salah sahiji diantara aranjeunna henteu pernah surut. Datang ngan ukur ramé ka candi-candi anu nyepeng mumi. Salaku tambahan ka Jepang, kasus-kasus pendeta ieu sacara sukarela mumi parantos dilaporkeun di nagara-nagara sanés, sapertos Cina sareng India.