Nicaean Déwan nyusun Kaisar Romawi Constantine di 325 pikeun ngahijikeun pandangan iman Kristen sareng pikeun nangtoskeun téks mana anu tiasa dilebetkeun kana Alkitab. Déwan ieu kajantenan caket kota Asia Minor Nikaia. Éta pasamoan munggaran uskup garéja Kristen. Uskup sumping ka majelis utamina ti beulah wétan Kakaisaran Romawi. Uskup anu dumuk di kota Roma (paus) henteu sacara pribadi ngiringan rapat éta, tapi anjeunna ngutus timbalanana.

Ngahijikeun Kakaisaran Romawi anu runtuh

Constantine hoyong nganggo agama anu muncul pikeun ngahijikeun Kakaisaran Romawi anu runtuh. Aya catetan anu béda sareng versi anu béda tina doktrin, tapi teu aya hiji organisasi atanapi bentuk Kristen. Kaisar Constantine hoyong nyiksa ieu pikeun kapentingan nyalira. Bangsa Romawi parantos ngagaduhan bakat anu saé pikeun ngatur sareng ngatur manajemén.

Salila déwan éta, dogmas agama sareng politik dihijikeun. Rapat multi-dinten netepkeun aturan agama anyar anu nurunkeun garéja kaisar sareng ngawangun struktur administrasi sareng politik dasar garéja. Éta ogé ditangtoskeun injil mana anu bakal dilebetkeun kana bentuk anyar Alkitab Kristen. Konstantin ngagaduhan 50 salinan anu didamel dumasar kana aturan anu disatujuan Alkitab Suci, anu eusina ngan ukur versi Injil Matius, Markus, Lukas, sareng John sacara bener sacara politis. Injil anu sanés atanapi bahkan sababaraha bagian dina versi aslina di luhur aya dina 381 on Konstantinopel Déwan dilarang sareng teu tiasa dibaca. Sadaya téks perkawis aranjeunna diduruk sareng anu bogana dipenjara atanapi dibunuh.

Injil Peter

Dina taun 1886, éta dipendakan di kuburan urang Kristen mimiti Injil Peter. Salajengna, Injil Thomas kapendak dina abad ka-20, Maryam Magdalena sareng Yudas. Injil anu kaleungitan ieu nawiskeun pandangan anu béda pisan kana carita kahirupan Yesus sareng pesen pamikiranana.

Kapal anu disegel ku patani lokal anu ngandung gulungan injil anu leungit kapendak caket kota Mesir Nakhamadi. Kendi ngandung langkung ti 52 téks anu judulna salaku: Kalakuan Peter, Apocalypse of James, sareng Injil Thomas. Ieu persis téks anu ditulis pangarang séjén salaku téks leungit. Éta panginten tiasa disalametkeun ku cara kieu saatos Kaisar Constantine ngahijikeun jabatan agama-politikna dina 325.

Anu paling héran nyaéta Injil Thomas. Éta parantos ditarjamahkeun tina basa Yunani kana basa Koptik sareng ngandung pernyataan Yesus. Seueur hal anu disebatkeun dina téks ieu ogé tiasa dipendakan dina vérsi anu ayeuna disebut Perjanjian Anyar (Alkitab). Beda utama nyaéta Injil Thomas nyaéta Gnostik.

Gnostik

Gnostik éta mimiti Kelompok Kristenanu nekenkeun seueur mistisisme sareng misteri spiritual anu jero sareng henteu satuju kana dogmatisme anu sumebar dina bentuk hierarki Kristen-Garéja anu mekar. Gnostik nyumput sareng nyalindungan diri diajar leres, anu asalna tina ajaran Yesus (disebut Yosua).

kecap gnosis nyaéta istilah Yunani pikeun elmuna a gnostic nyaéta jalma anu terang. Kaleresan, aranjeunna rada mistik, filsuf, sareng ésoteris spiritual - anu tiasa mendakan pencerahan ku nyalira tanpa kedah ngawangun atanapi ngadukung lembaga formal sékuler. Jalan maranéhanana lengkep individualis tanpa pangaruh éksternal ti otoritas duniawi.

Injil tradisional nyatakeun yén Yesus hiji-hijina Putra Allah. Injil Thomas, di sisi anu sanésna, nunjukkeun yén urang sadayana, dina hakékatna, putra sareng putri Gusti. Anjeunna sacara harfiah nyarios: Nalika anjeun terang ka diri anjeun, anjeun bakal silih kenal sareng anjeun ngartos yén anjeun kabéh anak Bapa anu hirup (Gusti anu Maha Suci). Kalayan kecap sanésna, upami Yesus mangrupikeun putra Gusti, maka urang ogé putra-putra Gusti sareng putri. Henteu aya anu urang sorangan teu tiasa gaduh diri urang sorangan upami urang terang kumaha ngalaksanakeunana - urang terang jalanna. Kami gaduh kasempetan anu sami pikeun hubungan sareng Déwa - prinsip Gusti.

Injil Thomas nangtang sadayana pikeun hubungan pribadi sareng prinsip Allah dina dirina, tanpa kedah aya garéja anu teratur, pandita atanapi uskup.

Ayana Injil Thomas sareng warisan ajaran Gnostik ngarusak tendensi kakuatan Garéja Kristen. Urang Gnostik nyatakeun yén injilna paling henteu sami (atanapi panginten beuratna langkung ageung) sareng édisi garéja anu diéstasi ku Mateus, Markus, Lukas, sareng Yohanes.

Nalika téks anu leungit éta kapendak dina taun 1945, janten jelas yén éta panginten langkung lami tibatan téks anu kantos dikenal ku Garéja. Tanggal dokumén nunjukkeun yén ieu tiasa janten téks anu dimimitian ti jaman mimiti agama Kristen. Kencan konvensional asal tina Injil Mateus, Markus, Lukas sareng Yohanes nyaéta 40 dugi 60 taun saatos panyaliban Yesus. Nanging, Injil Thomas sigana langkung sepuh. Éta ngajelaskeun pernyataan langsung ngeunaan Yesus, sanés amalna.

Injil Maryam Magdalena

Injil Maryam Magdalena mimiti dipanggihan di 1896 di Achmi, Mesir. Mary Magdalena mangrupikeun pengikut anu setia ka Yesus sareng pasangan hirupna (pamajikan). Téks nunjukkeun yén awéwé ngagaduhan status anu sami salaku lalaki dina mimiti Kristen. Dicarioskeun di dieu yén Yesus sacara éksklusif ngabagi ajaran ngeunaan misteri kahirupan, pati sareng surga.

Yesus ngajelaskeun ka Maria hal-hal anu penting ngeunaan kahirupan akhirat ku cara anu khas tina pandangan Gnostik. Numutkeun konsép ieu, alam baka ngalibetkeun perjalanan jiwa kana kanyahoan, pendak sareng mahluk malaikat sareng setan, sedengkeun jiwa nuju ka surga. Téks ogé nyebatkeun yén Pétrus hésé pisan pikeun Yesus pikeun nyebarkeun élmuna ka pamajikanana. Anjeunna nyarios: Naha urang kedah ngupingkeun anjeunna sareng ngupingkeun anjeunna? Nanging, anu sanésna henteu satuju sareng Peter sareng ngalawan anjeunna: Upami Yesus percanten ka anjeunna, maka saha anjeun anu nangtoskeunana?

Mary dipikaharti dina téks salaku mahluk anu spiritual pisan anu tiasa ngartos émutan Yesus pisan. Anjeunna tiasa nyambung pisan sareng anjeunna sareng ngartos maksad na. Ku sababaraha cara, anjeunna sigana parantos tiasa jauh jauh tibatan pamahaman tibatan pengikut Yesus anu sanés - sacara tradisional disebut salaku rasul.

Injil ogé ngandung rujukan kana seksualitas spiritual anu sanggup ngalirkeun manusa ngalangkungan gerbang pati. Anjeunna ngajelaskeun ngeunaan hartos sareng jero hubungan cinta antara Yesus sareng Mary: Injil Maryam Magdalena.

Dina téks kami ogé bakal diajar ngeunaan perselisihan kakuatan ngeunaan kamungkinan pangaruh awéwé dina mimiti Kristen. Maryam Magdalena dipidangkeun di dieu salaku tokoh anu pangpentingna - pengikut langsung saatos pupusna Yesus.

Dina taun 1886, urang Perancis mendakanana arkeolog kubur kuno di tempat ngagolérkeun sésa-sésa tulang bikangna ti abad ka-8, anu dina pananganna sapotong téks anu luar biasa dijudulan Injil Peter. Dina Injil Peter, urang Romawi kagambar salaku jalma anu héran simpatik. Numutkeun kana konsepsi Pétrus, Yesus henteu sangsara dina kayu salib.

Beda anu paling penting tina interpretasi anu mantep nyaéta kumaha Pétrus - salaku saksi langsung kana kajadian éta - ngajelaskeun jalanna prosés dibangkitkeun nyalira.

Siaran langsung dina 9.10.2018 Oktober 20 ti XNUMX wengi

Kami ngajak anjeun ngobrolkeun meriah ngeunaan Maria Magdaléna sareng rasul-rasul Yesus. Urang bakal nyarios dina YouTube dina 9.10.2018 Oktober 20 ti XNUMX wengi. Tamu anu bakal janten Dr. Hana Sar Blochová.

Injil Simon Pétrus sareng Yudas: Yesus hoyong pisan disalib