"Tina sadaya asumsi sareng kriteria anu teu tiasa dijelaskeun ku urang ngukur kahirupan manusa urang sapopoe di planét Bumi, alat sareng lembaga anu panggedéna sareng teu dipikaterang dipikaterang salaku kalénder Gregorian."

Naon anu biasa diucapkeun

"Waktos antara 5 Oktober sareng 14 Oktober 1582 dihapus. Tangtosna henteu sacara harfiah; ngan ukur dina kalénder. Sapuluh dinten ieu dinyatakeun henteu aya ku Paus Gregory XIII salaku bagian tina révisi kalénder Julian anu diadegkeun ku Julius Caesar di 46 SM Kira-kira 1575, kalénder Julian dipendakan aya 10 dinten dibalik musim. Salaku conto, Easter mimiti engké tibatan kuduna sareng antukna ngalih kana usum panas. Penyimpangan dina kalénder disababkeun ku kanyataan yén taun tatas surya (waktos Bumi ngurilingan Matahari sakali) 11 menit langkung pondok tibatan sadaya kalénder Julian. Tepatna, taun surya saleresna 365 dinten, 5 jam, 48 menit sareng 46 detik.

Paus Gregory nyalametkeun kaayaan (sareng musim) ku nunjuk panitia pikeun méréskeun masalah. Butuh lima taun, tapi tungtungna, grup anu dipimpin ku dokter Aloysius Lilia sareng astronom Christoph Clavius ​​ngusulkeun ngabatalkeun tilu taun kabisat unggal 400 taun pikeun ngajaga akurasi kalénder. Salila transisi kana kalénder Gregorian, 10 dinten sacara resmi dinyatakeun teu aya, sareng 4 Oktober 1582, dinyatakeun 15 Oktober. Ayeuna, kalénder Gregorian, mimiti dikenalkeun di Italia, Spanyol sareng Portugal, mangrupikeun sistem anu paling seueur dianggo di dunya.

Naon anu leres-leres kajantenan

Hayu urang ayeuna nalungtik sisi séjén carita ieu dumasar kana kumaha Jose Arguelles nampilkeunana dina tulisan Ringkesan Kritik Kalénder Gregorian:

"Kalénder mangrupikeun alat kontrol. Dua réformasi kalénder anu paling penting dina sajarah nyaéta réformasi kalénder Julian taun 46-45 SM sareng panerusna, kalénder Gregorian, ti 1582 Masehi motif Julius Caesar jelas-jelas aya hubunganana sareng cita-citana pribadi sareng transformasi Roma ti républik kana hiji karajaan. Kalénder Julius Caesar mastikeun dominasi kaisar. Cara karajaan ngagunakeun Julian sareng engké kalénder Gregorian tetep salaku alat kontrol, anu ayeuna pakait sareng jalan sajarah. "Taun kabingungan‟ (46 SM) tina 445 dinten, anu mangrupikeun bagian tina réformasi Julian, leres-leres diimbangi ku reformasi utama anu kadua, réformasi Gregorian, dimana aya sapuluh dinten antara 5.-14. Oktober ztr leungit salamina ‟pikeun ngadamel kalénder
tiasa "ngabandingkeun" sareng matahari. Sareng nalika nagara-nagara Katolik di Éropa nampi réformasi tanpa sesah, Protestan hoream satuju. Nanging, di Amérika, kalénder Julian diwanohkeun salaku alat kakuatan sareng simbol dominasi ka masarakat adat anu nundukkeun urang Éropah, kalebet Maya, Incas, sareng Aztecs - sadayana, diantara kalénder sanésna, diitung jumlahna tilu belas bulan / 28 dinten.

Sedengkeun pikeun Julius Caesar, waktosna sumping sacara politis pikeun Gregory XIII pikeun ngarobih, tapi waktos ieu di sakumna dunya, salaku cara pikeun nganyatakeun sareng mekarna kakuatan sareng dominasi. Dina nalika perluasan kakuatan Éropa di sakumna dunya, nagara-nagara anu dugi ka ayeuna ngagaduhan sistem nyalira pikeun ngitung waktos ogé nganggo kalénder Gregorian (Julian) sareng sistem taun surya salaku bagian tina 'politik internasional'. Hal ieu mastikeun pisan yén dominasi Kulon ngeunaan unggal aspek kahirupan di dunya - dugi ka "Moment Inevitable" [11.9.2001 Séptémber XNUMX].

Dunya gancang

Teu anéh, ti saprak lahirna dina éméntialis ego Julius Caesar dugi ka "réformasi" Paus Gregory XIII anu saé, kalénder ieu janten, "sanaos bijil sajarah anu aneh sareng celah anu disababkeun" (Duncan, Kalénder, kc. 289). , standar peradaban global. Kusabab henteu teraturna kalénder Julian-Gregorian sareng ngudag akurasi waktos astronomi, sajarah kedah henteu sanés ngan ukur sakumpulan pranks sareng corak anu anéh, sedengkeun peradaban global sapertos kitu ngagambarkeun kameunangan waktos ponggawa ngalangkungan alam dunya. Ngan hiji spésiés anu persépsi waktosna kajiret ku instrumén pangukuran jijieunan tiasa janten éksklusif anu nyiptakeun pakakas anu pikasieuneun katelah "dunya gancang," peradaban dimana artos sareng kamajuan téknologi ngungkulan sensitipitas manusa sareng tatanan alam.

Sadaya usaha pikeun ngarobih kalénder ayeuna kedah fokus kana koréksi arah anu ngancurkeun ieu. Dina kritik ieu, pantes pikeun nyayogikeun bagian bubuka "Manifesto Serikat ku Advokat Pembaharuan Kalénder", anu mimiti diterbitkeun dina taun 1914 nalika mimiti Perang Dunya I - sakitar 90 taun sateuacan parobihan kalénder anu utama dina 2004. Tingali, masalah henteu teratur anu nyababkeun réformasi mangrupikeun masalah ayeuna. Nanging, konsékuansi tina henteu ngungkulan masalah-masalah ieu ngan ukur akumulasi sareng janten beuki rumit, anu ngabalukarkeun huru-hara dunya téroris. Kitu konsekuensi tina kasalahan anu teu acan dilereskeun ngalangkungan waktos - éta ngan ukur langkung saos sareng robih kana pamikiran dogmatis sareng asa kontradiktif dina pamikiran sapopoe sareng kahirupan.

Manifesto Serikat ku Pembela Reformasi Kalénder (Manifesto Serikat ku Pembela Reformasi Kalénder)

"Naha urang, anu nandatangan di dieu, parantos resep sababaraha waktos dina ngarobih sareng nyederhanakeun kalénder anu ayeuna dianggo ku Éropa Kulon, Amérika sareng nagara-nagara sanésna, kalayan tujuan pikeun ngahijikeun saparapat taun, ngaleungitkeun penyimpangan bulan sareng ngawangun hubungan anu langgeng antara dinten-dinten di minggu sareng dinten dina sasih, pikeun ngadukung salah sahiji atanapi langkung usulan anu dipayunkeun pikeun ngalaksanakeun réformasi ieu; sareng ku sabab éta usulan-usulan ieu umumna ngadukung bubuka taun 365 dinten sareng taun kabisat 366 dinten tanpa jumlah mingguan atanapi bulanan; sareng ku sabab kitu kami mendakan yén bunderan anu tangtu - duanana gareja sareng ilmiah - parantos nyangking bantahan kana pangenalan sareng penyediaan sarana ieu, panginten tiasa raoskeun, tapi sacara kuat ngabela ... Ku sabab éta, urang mutuskeun pikeun sabilulungan ngadesek sareng nyarankeun yén pangaturan saderhana pikeun Julian sareng Kalénder Gregorian dibéréndélkeun di handap…

Upami anjeun ngagaduhan standar pangukuran anu distorsi sareng anjeun tetep ngan ukur kusabab kolot anjeun taat kana éta, anjeun parantos janten jalmi anu distorsi. Jalma anu bengkok bakal milampah jalan anu bengkok sareng ngawangun bumi anu béngkok. Masalah réformasi kalénder boh logis boh moral. Logika goréng ngabalukarkeun moral goréng. Kasalahan dina waktosna bakal ngancurkeun pikiran. Apocalypses mangrupikeun pahala pikeun sistem pangaturan waktu anu goréng. Pikeun leupas tina seuneu kiamat anjeun sorangan, robih kalénder anjeun. Teu aya kiamat dina dunya anu harmonis. Penting pisan yén pangetahuan ngeunaan gerakan 13 bulan sumebar ka seluruh planét ku média sareng pendidikan secepatna, sareng kalénder Gregorian ditolak gancang-gancang. Nalika fungsi manusa numutkeun standar waktu anu pas, éta bakal ngagaduhan taneuh siap ngahijikeun sareng ngahontal tugas anu teu nyata sareng heroik anu ayeuna disanghareupan. Langkung ti ajaran spiritual naon waé, éta mangrupikeun kado waktos. '

434 taun ka hareup: Sejarah ngulang deui…

'Arsiték' matrix waktos ponggawa sigana tiasa dianggo pisan konsistén pikeun nguatkeun mékanisme perbudakan anu parantos damel di planét ieu ti saprak Spanyol Panalitian:

"Pegawai negeri di Arab Saudi bakal kaleungitan 11 dinten gaji saatos nagara ngalih kana kalénder Gregorian, anu mangrupikeun format anu utami kanggo ngatur waktos di Kulon. Parobihan ieu mangrupikeun bagian tina tindakan austerity pikeun ngirangan defisit anggaran negara.

Upami anjeun pikir anjeun bébas, tapi ngan aya hiji dogma anu anjeun henteu acan ngajajah, sumawonna dibasmi, kumaha anjeun tiasa pikir anjeun bébas? Tapi upami dogma ieu ditunjuk sareng anjeun masih hoyong ngabebaskeun diri, anjeun moal ngalakukeun naon-naon? Atanapi anjeun bakal males sareng nyarios yén teu aya anu tiasa dilakukeun ngeunaan éta. Tapi kumaha upami anjeun tiasa ngalakukeun éta? Kumaha upami pembébasan tina perbudakan pikiran hartosna anjeun gaduh kakuatan pikeun ngeureunkeun waktos sareng kamungkinan énergi atom? Dupi anjeun henteu resep sapertos kitu?

"Upami kalénder Julian / Gregorian dipidangkeun salaku cara anyar pikeun ngukur waktos, urang bakal langsung, ku élmu sareng cara hirup urang ayeuna, nolak éta salaku hal anu lengkep henteu praktis, teu ngagaduhan harmoni sareng katertiban, henteu saimbang sareng henteu teratur, salaku kalénder anu rumit teuing pikeun ngalakukeun perhitungan, sabab sagala rupa bagian na henteu tiasa dibandingkeun.

Naon ari élmu?

"Élmu atanapi ilmuwan anu, tanpa diragukeun, nuturkeun kalénder Gregorian henteu pantes pikeun sebutan éta. Naon ari élmu? Kami bakal ngajawab yén minat kana logika sareng akurasi pangukuran, ogé standar pangukuran anu ngagunakeun persatuan pangukuran numutkeun naon anu diukur. Leres, panjang taun diitung salaku 365,241299 dinten, tapi upami standar taunan anu dianggo pikeun ngukur henteu teratur sareng henteu ilmiah, éta henteu kapake sareng leres-leres distorsi pikiran ku nyasabkeun éta, anu ngan ukur tiasa ngancurkeun diri. Janten ngupayakeun sataun anu leres sareng akurat nyaéta, intina, ilusi anu ngabutakeun urang kana alam anu sajati sareng ngaganggu urang tina leres-leres ngartos diri sareng peran sareng tujuan urang di Bumi.

Ku ngenalkeun sareng ngaganti kalénder ku standar tilu belas bulan, éta bakal balikkeun kami kana tujuan aslina sareng nganteurkeun urang deui kana jalur harmoni sareng kaséhatan alami. Numutkeun kana Law of Time, karusakan anu dilakukeun dina waktos umat manusa ragu-ragu opat puluh taun ka pengker sareng kaleungitan kasempetan pikeun ngarobih frékuénsi waktos na teu kaétang. Kasempetan terakhir pikeun ngarobih kalénder sareng waktos frékuénsi waktos ayeuna caket. Kusabab kitu, urang kedah leres-leres jelas sareng teu goyah dina pamahaman sareng tékad urang pikeun ngungkabkeun sareng ngabasmi kalénder sipil anu ayeuna sakali sareng sadayana.

Ningali lolongkrang sareng corak anu ngiringan sajarah bubuka kalénder Gregorian, urang kedah naros: naha urang teras-terasan nganggo alat ieu sareng naon akibat na? Naha kalénderna langkung seueur tibatan alat perencanaan pembayaran hutang (kalénder), atanapi éta alat sinkronisasi? Kaharmonisan atanapi ketidakharmonisan waktos parantos jero dina waktos ngitung alat anu urang anggo. Teu aya ragu yén urang hirup langkung dina waktos huru-hara tibatan harmoni. Sedengkeun pikeun épék cara urang ngukur waktos dina pikiran manusa, urang tiasa nyarios yén kabingungan dina waktosna asalna tina kalénder anu kami anggo. Upami urang hoyong ngantepkeun waktos huru-hara sareng lebet kana waktos harmoni, urang kedah silih tukeur instrumen anu kalebet kuos dilebetkeun ku alat anu mangrupakeun modél harmoni pisan: cacah saatos 13 bulan / 28 dinten. Ieu mangrupikeun pilihan anu kedah dilakukeun ku manusa.