Disumputkeun dina lanskap taringgul anu leuweung di pantai Makran di kidul Balochistan, Pakistan, mangrupikeun permata arsitéktur anu parantos teu kapendak sareng teu acan dijelajah mangabad-abad. "Balochistan Sphinx"Sakumaha anu populér disebutna, éta nembongan dina panon masarakat ngan ukur saatos dibuka jalan tol basisir Makran di 2004, nyambungkeun Karachi sareng kota palabuan Gwadar di basisir Makran. Naék opat jam, 240 km panjang dina jalan gunung anu ngagulung na lebak gersang nyandak panumpang ti Karachi ka Taman Nasional Hindol. Ieu tempat ayana Balachistan Sphinx.

Balochistan Sphinx

Balochistan Sphinx ilahar diabaikan ku wartawan salaku formasi alami, sanaos henteu aya penggalian arkéologis dina situs éta. Upami urang nalungtik ciri-ciri struktur ieu sareng kompléks sakurilingna, sesah nampi asumsi anu sering diulang yén éta dibentuk ku kakuatan alami. Sabalikna, tempatna siga komplek arsitektur raksasa, diukir tina batu. Tilikan anu singget dina patung anu ngirut nunjukkeun yén Sphinx ngagaduhan gado anu jelas sareng ciri pameunteu anu jelas, sapertos panon, irung sareng sungut, anu disimpen dina babandingan anu sigana sampurna.

Sphinx sigana dihias ku baju anu pisan aranjeunna mirip baju Nemeses anu diagem ku firaun Mesir. Nemes nyaéta hiasan sirah bergaris anu nutupan makuta sareng bagian tina sirah. Anjeunna ngagaduhan dua flap anu ageung tur mencolok anu ngagantung di tukangeun ceuli sareng payuneun taktakna. Pakem tiasa dipendakan dina Balchistan Sphinx, ogé sababaraha belang. Sphinx gaduh alur horisontal dina dahi, anu pakait sareng hiasan sirah firaun anu nahan Nemes dina tempatna.

Urang tiasa sacara gampil ningali kontur anggota badan anu condong ka handap tina Sphinx, anu tungtungna di paws sacara jelas pisan. Hésé ngartos kumaha alam tiasa ngukir patung anu mirip sato mitos anu kawéntar ku presisi anu endah sapertos kitu.

Balochistan Sphinx nyarupaan Sphinx Mesir ku sababaraha cara

Kuil Sphinx

Di caket dieu Sphinx of Balochistan aya struktur penting anu sanés. Ti kajauhan, katingalina siga candi hindu (mirip India kidul), sareng Mandapa (aula lebet) sareng Vimana (munara candi). Luhureun Vimana siga anu leungit. Sphinx nangtung di payuneun candi sareng bertindak salaku pelindung tempat suci.

Balochistan Sphinx aya payuneun struktur candi

Dina kuno, arsitektur suci, Sphinx ngalaksanakeun fungsi pelindung sareng umumna ditempatkeun di pasang dua sisi panto lawang candi, makam, sareng monumen suci. Di Mesir kuno, sphinx ngagaduhan awak singa, tapi sirah na tiasa janten manusa (Androsphix), ram (Criosphinx) atanapi falcon (Hierocosphinx). Salaku conto, Great Sphinx of Giza bertindak salaku penjaga kompleks piramida.

Di Yunani, sphinx ngagaduhan sirah awéwé, jangjang garuda, awak singa sareng, numutkeun sababaraha, buntut oray. Patung kolosal Sphinx of Naxos nangtung dina kolom ionik di Oracle Delphi anu suci, bertindak salaku pelindung tempat éta.

Dina seni sareng patung India, sphinx katelah purusha-mriga ("sato manusa" dina basa Sanskerta) sareng posisi utamina caket gerbang candi, dimana éta bertindak salaku penjaga tempat suci. Nanging, sphinxes dipahat sapanjang candi, kalebet gerbang lebet (gopuram), koridor (mandapa) sareng caket tempat suci tengah (garba-griha).

Raja Deekshithar ngaidéntifikasi 3 bentuk dasar tina sphinx Native American:

A) Sphinx rapuh sareng rupina manusa, tapi ngagaduhan ciri anu khusus singa, sapertos kandang sareng ceuli manjang.

B) Leumpang atanapi luncat sphinx kalayan raheut manusa lengkep

C) Satengah atanapi sphinx lengkep jejeg, sakapeung ku kumis sareng janggot panjang, sering dilakukeun dina nyembah Siwa-linga. 6

Sphinxes ogé bagian tina arsitéktur Budha di Asia Tenggara. Di Myanmar aranjeunna disebat Manusiha (tina basa Sanskerta manu-simha, anu hartosna jalu-singa). Éta kagambar dina posisi ucing ngaréngkol dina juru stupa Budha. Aranjeunna ngagaduhan makuta ramping dina sirahna sareng tutup ceuli hias dina anggota awak payunen aya jangjang anu napel.

Janten sapanjang dunya kuno sphinx bertindak salaku pelindung tempat suci. Éta panginten henteu aya kabeneran yén Sphinx of Balochistan ogé nembongan ngajaga struktur candi anu caketna. Ieu nunjukkeun yén struktur ieu diwangun saluyu sareng prinsip arsitektur suci.

Tilikan anu langkung caket di kuil Palochistan Sphinx ngungkabkeun bukti anu jelas ngeunaan pilar anu diukir dina témbok wates. Lawang ka candi katingali di tukangeun tumpukan sédimén atanapi rayap. Struktur anu diangkat sareng ngawangun kénca lawang tiasa janten tempat suci sisi. Sacara umum, teu aya ragu yén éta mangrupikeun tugu buatan anu masif ti jaman baheula.

Kuil Palochistan Sphinx nunjukkeun tanda anu jelas yén éta parantos dipahat tina batu ku manusa

Patung monumental

Narikna éta némbongan dina fasad candi dua patung monumental di dua sisi langsung di luhur lawang. Potonganana beurat dikikis, sahingga hésé pikeun ngaidentipikasi aranjeunna; tapi katingalina sapertos gambar di beulah kenca tiasa Kartikeya (Skanda / Murugan), nyepeng tumbak (vel) na; sareng inohong anu kénca tiasa leumpang Ganesha. Ku jalan kitu, duanana Kartikeya sareng Ganesha mangrupikeun putra ti Siwa, anu hartosna yén kompleks candi tiasa didaptarkeun ka Siwa.

Sedengkeun idéntifikasi dina kaayaan ieu spekulatif, ayana inohong ukiran dina façade langkung masihan beurat tiori yén éta mangrupikeun struktur buatan manusa.

Potongan di kuil Balochistan Sphinx tiasa janten Kartikeya sareng Ganesha

Struktur Bait Sphinx nunjukkeun yén éta tiasa Gopuram, nyaéta menara lebet candi. Sapertos candi, Gopurams umumna rata. Gopuram gaduh sajumlah kalasam hias (simbut batu atanapi logam) disusun di luhur. Tina panilitian anu ati-ati di luhur candi anu rata, sajumlah "tips" tiasa dibédakeun di luhur, anu tiasa janten rangkéan kalasham anu ditutupan sédimén atanapi bukit rayap. Gopuram dipasang dina témbok wates candi, sareng candi katingalina caket sareng wates luar.

Penjaga panto

Gopurams ogé ngagaduhan tokoh ukiran raksasa dvarapalas, nyaéta wali panto; sareng sakumaha anu urang perhatoskeun, Kuil Sphinx katingalina aya dua tokoh monumental anu digambar dina muka panto, pas di luhur lawang, anu ngajantenkeun dvarapalas.

Kuil Balochistan Sphinx tiasa janten gopuram, nyaéta menara lebet candi

Struktur jangkung di kénca Bait Sphinx tiasa janten gopuram anu sanés. Ieu nuturkeun yén dina arah kardinal tiasa aya opat gopuram, anu ngarah ka palataran tengah, tempat candi utama kompleks candi diwangun (anu henteu katingali dina poto). Jinis arsitéktur candi ieu umum di candi India Kidul.

Kuil Arunachaleshwar di Tamil Nadu, India, ngagaduhan opat gopuram, nyaéta menara lebet, dina arah anu utama. Kompleks candi tempatna seueur tempat suci. (© Adam Jones CC BY-SA 3.0)

Platform candi Sphinx

Platform anu luhur, tempat ayana Sphinx sareng candi, tétéla diukir ku pilar, relung sareng pola simétris anu ngalangkungan bagian luhur platform. Sababaraha ranjang tiasa janten panto anu nuju ka kamar sareng aula handapeun Kuil Sphinx. Seueur jalma percanten, kalebet Egtyptologists mainstream sapertos Mark Lehner, yén kamar sareng saluran ogé aya dina kaayaan Great Sphinx of Giza. Éta ogé pikaresepeun pikeun dicatet yén Sphinx of Balochistan sareng candi aya di dataran luhur, sapertos Sphinx sareng piramida di Mesir diwangun di dataran Giza anu nyanghareup ka kota Kairo.

Fitur anu matak anu matak lain tempat ieu nyaéta barisan tangga anu nuju kana platform anu diangkat. Tangga siga anu rata sareng jangkungna sami. Sakabéh tempat nyiptakeun kesan komplek arsitéktur batu ageung, anu kakikis ku elemen-elemen sareng ditutupan ku lapisan sédimén anu masker detail anu langkung rumit ngeunaan patung-patung.

Platform candi Palochistan Sphinx tiasa didamel tina undak ukiran, tihang, relung sareng pola simetris.

Sedimentasi tina situs

Naon anu tiasa nempatkeun sedimen pisan di tempat ieu? Basisir Makran Balochistan mangrupikeun zona aktif sacara séismis anu sering nyiptakeun tsunami anu ngancurkeun sakumna désa. Gempa tanggal 28 Nopémber 1945, kalayan pusatna di lepas pantai Makran, dilaporkeun nyababkeun tsunami kalayan ombak dugi ka 13 méter di sababaraha tempat.

Salaku tambahan, aya sababaraha gunung seuneuan leutak di basisir Makran, sababaraha diantarana ayana di Taman Nasional Hingol, caket Délta Hingol. Gempa bumi anu kuat dipicu bitu gunung seuneuan, ti mana sajumlah leutak anu ngagelebug na ngalelepkeun bentang di sakurilingna. Kadang-kadang kapuloan gunungapi vulkanik leueur nembongan di lepas basisir Macran di Laut Arab, anu kasebar ku ombak dina sataun. Pangaruh gabungan tsunami, gunung seuneuan leutak sareng rayap sahingga tiasa nanggungjawaban pembentukan sédimén dina situs ieu.

Kontéks sajarah

Kompleks kuil India anu canggih di basisir Makran henteu heran, sabab Makran parantos dianggap ku ahli sejarah Arab salaku "wates al-Hind." A-Biruni nyerat yén "basisir al-Hind dimimitian ku Tizem, ibukota Makran, sareng dugi ti dinya dugi ka kidul-wétan ... "

Sanaos kakuatan mutlak silih berganti antara Raja-raja Amérika Asli sareng Precist ti mimiti, éta nahan "entitas India" sapanjang. Salami mangtaun-taun sateuacan serangan Muslim, Makran dipimpin ku wangsa raja-raja Hindu anu ngagaduhan ibu kota Alor di Sindu.

Istilah "Makran" kadang dianggap deformasi Persia Maki-Khor, anu hartosna "tuang lauk." Nanging, tiasa ogé nami éta asalna tina Dravidian "Makara". Nalika jamaah Cina Hiuen Tsang Makran ngadatangan abad ka 7 Masehi, anjeunna merhatoskeun yén naskah anu dianggo di Makran "mirip pisan sareng di India", tapi basa na "bénten sareng India."

Sejarawan Andre Wink nyerat:

Kapala anu sami pikeun tentara Hiuen Tsang, anu dikenal salaku 'O-tien-p'o-chi-lo', perenahna ku jalan anu ngalangkungan Makran. Éta ogé ngajelaskeun salaku mayoritas Budha, jarang penduduk, kalayan kirang ti 80 biara Budha kalayan sakitar 5 biarawan. Nyatana, 000 kilométer kalér-kulon ka Las Bela di Gandakahar, caket kota kuno, nyaéta Gua Gondrani, sareng gedong na nunjukkeun yén guha-guha ieu pastina Budha. Di jalanna meuntas Lembah Kij belah kulon (teras dina kakawasaan Persia), Hiuen Tsang ningali sakitar 18 biara Budha sareng 100 pandita. Anjeunna ogé ningali sababaraha ratus candi Dewa di beulah Makran ieu, sareng di kota Su-nu li-chi-shi-fa-lo - anu panginten Qasrqand - anjeunna ningali candi Maheshvara Dewa, dihias sareng dipahat ageung. Maka, aya sebaran anu lega pisan tina bentuk budaya India di Makran dina abad ka-6000, bahkan dina waktos éta murag dina kakawasaan Persia. Pikeun babandingan, nembé tempat terakhir ziarah Hindu nyaéta di Makran Hinglaj, 7 km belah kulon Karachi ayeuna, di Las Bela.

Biara Budha

Numutkeun kana daptar Hiuen Tsang, basisir Makran, bahkan dina abad ka-7, dikuasai ku ratusan monasteri sareng guha Budha, ogé sababaraha ratus candi Hindu, kalebet kuil Lord Shiva anu ukiran euyeub.

Naon anu kajantenan ka guha-gua, candi sareng biara basisir Makran ieu? Naha éta henteu disimpen deui sareng ditingalikeun ka masarakat umum? Naha aranjeunna ngagaduhan nasib anu sami sareng kompleks candi Sphinx? Meureun enya. Tugu kuno ieu, anu ditutupan ku sédimén, leres-leres dipohokeun atanapi teu dianggap salaku formasi alami.

Nyatana, caket Balchist Sphinx, di luhur dataran luhur, nyaéta sésa-sésa anu siga candi Hindu kuno anu sanésna, kumplit sareng Mandapa, Shikhara (Vimana), pilar sareng rel.

Sabaraha lami candi ieu?

Peradaban Lembah Indus, anu manjang sapanjang basisir Makran sareng situs arkéologis na anu pang kulonna katelah Sutkagen Dor, tempatna caket wates Iran. Sababaraha candi sareng patung batu di daérah éta, kalebet kompleks candi Sphinx, janten tiasa diwangun rébuan taun ka pengker, dina mangsa India (sakitar 3000 BCE), atanapi langkung tiheula. Tiasa waé situs éta diwangun dina tahap anu bénten sareng sababaraha struktur lami pisan sareng anu sanésna nembé diwangun.

Nanging, kencan monumen ukiran dina batu hésé kusabab henteu aya prasasti. Upami tempatna aya tulisan anu tiasa dibaca anu tiasa diinterpretasi (pernyataan anu rumit deui, sabab naskah Indus henteu ngungkabkeun rasiah na). Ngan tiasa dimungkinkeun nyatakeun tanggal salah sahiji monumen. Henteu aya prasasti, élmuwan kedah ngandelkeun artefak databés / titinggal manusa, gaya arsitéktur, pola érosi géologis sareng lacak anu sanés.

Salah sahiji rahasia anu tetep dina peradaban India nyaéta kelimpahan candi batu anu megah sareng tugu anu diwangun ti abad ka 3 SM. Dimana kamampuan sareng téhnik ngawangun tempat ibadah anu suci ieu asalna tanpa périodeu pangembangan épolusi? Formasi batuan di pantai Makran tiasa nyayogikeun kontinuitas antara bentuk arsitéktur sareng téhnik ti jaman India sareng peradaban India engké. Éta tiasa di gunung di basisir Makran, dimana pengrajin India nyampurnakeun kaparigelanna, sareng ieu engké diangkut ka peradaban India.

Peradaban Lembah Indus kalebet situs anu aya di sapanjang basisir Makran

Pantes nengetan monumen ieu

Henteu diragukeun, aya harta karun virtual tina kaajaiban arkéologis ngantosan dipanggihan di basisir Macran Balochistan. Hanjakalna, monumen-monumen anu megah ieu, ti saprak jaman baheula teu dipikaterang, tetep terasing kusabab tingkat pikasieuneunana ka aranjeunna. Upaya pikeun mikawanoh sareng ngabaru aranjeunna sigana leutik pisan, sareng wartawan ilahar nganggap aranjeunna salaku "formasi alami." Kaayaan éta ngan ukur tiasa disalametkeun upami perhatian internasional dibayar ka struktur sareng tim arkéologis ieu (sareng peminat mandiri) ti sakumna dunya ngadatangan monumen misterius ieu pikeun ngajalajah, malikkeun sareng ngamajukeunana.

Pentingna monumén kuno ieu di basisir Makran boro-boro teuing dianggap enteng. Éta tiasa kuno pisan sareng tiasa nyayogikeun kami pitunjuk penting anu bakal ngungkabkeun jaman misterius umat manusa.